סוד ספירת המלכות

אתם רואים פרצוף פרצוף פרצוף,

בסדר כלי רוחני

אז פה זה מחולק פשוט החיות בפנים שלה

אז יש לנו עד הפה וממשיכים הלאה את הגוף.

אז אותו דבר פה.

תראו. יש לנו עד הפה ואחר כך האור נמשך בפנים.

זה נקרא אור פנימי.

מה שיהיה בחוץ זה ייקרא אור מקיף, עד הטבור.

הטבור מלשון טוב אור – עד כאן טוב האור

מכאן אני לא מוכן לקבל אותו.

וזו נקראת מלכות דראש מלכות דפה,

וזו נקראת מלכות המסיימת,

המלכות שבגוף נקראת מלכות המסיימת אוקיי?

עכשיו, למה היא נקראת, מלכות המסיימת,

הר הזיתים?

תראו מה הוא כתב לנו ואני קצת הרחבתי מהמקורות.

הנה. אז הוא אומר לנו כי אורו נפסק

על הנקודה דעולם הזה,

שהוא סוד מלכות המסיימת.

הנה כתוב ועמדו רגליו על הר הזיתים

פסוק מהנביא.

מה זה ועמדו רגליו על הר הזיתים?

למה זה נקרא זיתים מה זה הר הזיתים?

אז זית בגימטריה זה שמן זך, 417.

עכשיו הדבר הזה מרמז שאת אותו זית המר

אנחנו בעצם יכולים להפוך לשמן זך נקי וראוי למאכל

אבל איך עושים את זה?

איך הופכים שמן זית כתית?

מה זה כתית?

כתת אותו. כן, סוחטים אותו עם מכות

ולוחצים עליו וכל מיני שיטות

ויוצא מזה בעצם שמן זית זך.

הכתיתה הזאתי מרמזת לנו בעצם

על עבודת המסך, על עבודת ההכאה.

האור מכה במסך, המסך דוחה אותו לאחוריו

והדבר הזה יוצר לנו כלי

ראוי לקבל את השפע.

הכל מקורות חזל בהרבה מאוד מקומות.

בעל הסולם ותורות הקבלה מפרשות את זה

בדרך עבודת השם על פי תורות החסידות 

אז כשאנחנו מדברים בעצם על הר הזיתים

מה זה הר הזיתים?

אז בהרבה מקומות בעל הסולם אומר

שהר זה מלשון הרהורים,

הרהורים של הרצון לקבל.

אז פה אנחנו מסתכלים עכשיו

על ההרהורים שיש בראש,

המסך עושה חשבון על ההרהורים האלה

ואם הוא היה מקבל אותם על מנת לקבל

את כל הרצונות והתאוות

היה מאוד מר כמו זית, אוקיי?

אבל אם יש הכאה ומקבל,

הוא מכין כלי ראוי, כלי של קדושה

לקבל את האור על מנת להשפיע,

אז ההכאה הזאתי הופכת את זה

לשמן זית 

לכן זיתים כשלעצמם אסור לאכול הרבה זתים

יותר משבע שמונה זיתים זה כבר בעיה

זה גורם לשכחה.

אבל אם שמים איזה טיפה שמן זית

זה מצויין.

חז"ל אומרים שזה גורם לזיכרון.

אז איך זה, אותו זית,

רק שמת עליו קצת שמן אז פתרת את הבעיה?

כי זה בדיוק הרעיון פה,

האם זה כלי מתוקן או כלי לא מתוקן 

אנחנו אומרים שיש שורש לכל דבר. 

והסיפורים האלה מגיעים בעוד כל מיני מקומות בחז"ל.

אני אתן פה עוד דוגמה.

מסופר על אשת עובדיה.

עובדיה היה נביא שבזמן אחאב

הוא האכיל את הנביאים שהתחבאו.

היו 100 נביאים שהתחבאו במערה מאחאב

שרצה להרוג אותם.

והוא היה מלווה כסף בשביל להאכיל אותם

ולתת להם נרות של שמן שילמדו בלילה תורה.

פעם נר לא היה כמו היום

זה היה צלוחית עם שמן

שמים פתילה ומדליקים.

אלא מה, שהמלכות שמה היייתה רשעה

והיו קוצצים ריבית למי שמלווה

ונהייה לו הרבה חובות מהריבית האלה.

כשהוא נפטר, עובדיה נפטר,

אז הבן של אחאב,

יהורם בן אחאב

הוא בא אליה ורצה לקבל את החוב.

כן המלכות שולחת את מס הכנסה כן

או את הרשויות לגבות את החוב. 

עכשיו לא היה לה לא היה לה כלום

אז הוא אומר טוב

אני אקח את שני הבנים שלך אלי לעבדים.

וככה זה היה חלק מההנהגות פעם,

שעבד היה בעצם עובד תמורת החוב שלו,

היא בוודאי לא יכולה / רצתה

רצה לקחת לה את שני הבנים.

אז היא רצה אל אלישע הנביא ואמרה לו

תעזור לי תן לי ברכה משהו.

הברכה צריכה לחול על משהו.

מה יש לך מה יש לך בבית, ונברך ויהיה ברכה.

אמרה לו אין לי כלום אלא אסוך שמן.

כלי, כן, של שמן שאפשר להוציא ממנו

כל כך טיפה לסוך את האצבע הקטנה.

זה הכל, זה כל מה שיש לי.

דורשים חז"ל,

בגלל שהתאלמנה מעובדיה

שעשה מסירות נפש על שמן

לתת שמן לתלמידי חכמים שילמדו תורה

בלילות במערה

אז ראוי שיתגלגל נס בשמן.

אז הוא אמר לה תשמרי את האסוך שמן הזה בצד,

אל תגעי בו

ותקחי כלים מכל השכנות שלך,

תלווי כלים אל תמעיטי.

כל כלי שיש לך תביאי.

חביות, סירים, מחבתות, כוסות

כל דבר שיכול להכיל.

ואני אבוא אלייך.

תסגרי את הדלת

שלא יהיה עין הרע

אלא נס שיהיה בצנעה

תעמדי במקום ותתחילי לשפוך

וליצוק את השמן מתוך האסוך.

אבל אל תזוזי מאותו מקום,

שמה יהיה השפע.

אם תזוזי זה יפסיק השפע, וזה ייגמר.

והבנים שלך יתחילו להביא לך את הכלים

והכלים כולם יתמלאו בשמן. 

וככה היה. נכנסה, סגרה את הדלת,

התחילה לשפוך מהאסוך

ונהיה כמו מעיין המתגבר,

נשפך שמן ושמן ושמן

והם מביאים לה עוד כלי ועוד כלי

ועוד כלי ועוד כלי

אבל היא לא הביאה מספיק כלים

אז היא אומרת לאחד תביא עוד כלי

עוד כלי, ואומר אין יותר.

אז היא רצה לנביא.

בזמן שהיא הולכת אליו השמן נעצר באוויר,

ככה עמד שהכלי נותר הוא לא נשפך.

אומרת, תשמע לא אספתי מספיק כלים

לא ידעתי שזה מה שיהיה.

אז הנביא אמר אל תדאגי

בנותר יהיה לך מספיק להשאיר,

למכור ולשלם את החוב

ובנותר גם את תזכי לחיות ברווחה.

ואז היה נס בתוך נס שכל מחיר השמן עלה.

יש כל מיני הסברים,

שנשרפו המחסנים של השמן

או לא יודע מה

והמחיר מאוד קפץ.

אז היא מכרה את השמן

והספיק לה הכסף באמת גם להחזיר את החוב

וגם לחיות ברווחה ובנחת לשאר ימי חייה.

כל התהליך הזה של זיכוך הכלים…

ואתם רואים שההוא מדובר על שמן בדווקא,

ועמדו רגליו על הר הזיתים מדובר שמה

על המשיח, כן?

למה עמדו רגליו,

למה לא אמר משהו אחר?

כי רגליים מסמלים את הרצון לקבל

הרגליים לוקחים אותנו מתאווה לתאווה.

עכשיו הם עומדות

הם עומדות במקום הזה של הר הזיתים

במלכות דראש שלו,

אתם רואים, הנה פה במלכות המסיימת,

כדי שהיא לא תיתן בעצם פה לאור להמשיך 

לרדת למטה בכלים של קבלה.

עד כאן טוב האור, זהו. 

יוצרת מעכשיו איתם ומהם סיום

לא יהיה יותר.

עכשיו יש חוקיות אחרת.

נדבר עליה אחר כך.

יהיה חוקיות של צמצום ב' 

כרגע אנחנו מדברים על צמצום א'.

ועד כאן טוב האור מכאן אני לא מקבלת.

אז המלכות המסיימת נקראת

על שם הפסוק

ועמדו רגליו על הר הזיתים 

גם אנחנו רואים, למשל, במצרים,

ממש בפרשיות האלה

איך שהם ייצאו ממצרים

בשנייה שהם יוצאים

משה מצווה אותם

לשאול כלים מהמצרים 

יש לי את הפסוק פה שמתי אותו פה 

וישאלו ממצרים כלי כסף וכלי זהב ושמלות 

למה צריכים להשאיל את הכלים,

מה העניין של השאלת הכלים?

כי הם לוקחים את הכלי של הגוי, של המצרי,

שהוא כלי של רצון לקבל 

ומטהרים אותו.

אם אתם זוכרים

לפני כמה שידורים סיפרתי לכם 

על טבילת כלים

שאסור להשתמש בכלי של גוי

מטבילים אותו במים

מנתקים אותו מהקרקע

כן במים חיים שלא נותקו מהקרקע

והופכים אותו לכלי של יהודי

שאפשר להשתמש בו

אז זה העניין של מלכות המסיימת