מהו ה’אור מקיף’ שלאחר הצמצום? הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | קבלה

סוד האור המקיף שלאחר הצמצום בתורת בעל הסולם

בשיעור עמוק ומאיר זה, פותח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א צוהר רחב למושג היסודי של האור המקיף בתורת הקבלה. הרה”ח שליט”א מבאר בלשון ברורה ובהירה את סוד האור המקיף של הפרצוף הראשון, פרצוף עתיק דאדם קדמון, ומה פשר הביטוי המופיע בכתבי בעל הסולם זצ”ל כי אור זה הוא סוד אור האין סוף הממלא את כל המציאות.

אורות וכלים בדרך הקבלה האשלגית

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א פותח את שיעורו בהזכרת היסוד המוסד של תורת בעל הסולם בעניין האורות והכלים. בדרך הזו, האורות והכלים הם המושגים שבהם משיגים בלשון של כלים את עניני הרוחניות העליונה. הרבנו מסביר כי כל מה שנכלל בכלי על מנת להשפיע להשם יתברך נחת רוח, נקרא אור פנימי. וכל מה שנשאר מחוץ לכלי, מחמת חוסר היכולת לקבלו על מנת להשפיע, נקרא אור מקיף – אור העתיד להתלבש בעזרת השם במדריגה גבוהה יותר.

בהמשך השיעור, הרבנו שליט”א נכנס לפרטי המדריגות בעולמות העליונים. ישנם ארבעה עולמות, וכרגע מתמקדים בעולם הראשון – עולם אדם קדמון. הרב מדגיש כי מבנה זה הוא היסוד להבנת כל מערכת ההשתלשלות של המציאות הרוחנית, וכל הלימוד הזה מבוסס על דברי כתבי בעל הסולם זצ”ל בתלמוד עשר הספירות.

הצמצום הראשון וסוד המסך

אחת הנקודות המרכזיות בשיעור היא ביאור מהלך הצמצום הראשון. הרב מתאר כיצד לאחר צמצום א’ הסתלק האור מן הכלי, ונותר הכלי הריק. אזי נתקן מסך במלכות, אשר מסוגל לעשות חשבון רוחני – כמה אור יוכל לקבל על מנת להשפיע. המסך הזה הוא היסוד לכל מהלך הזיווג דהכאה.

זיווג דהכאה והמשכת האור

הרבנו שליט”א מבאר בעומק כי כאשר אור האין סוף בא להזדווג עם המסך, נעשה זיווג דהכאה. בהכאה זו עולה אור חוזר, ועל ידי אור חוזר זה, חוזר ונמשך אור עליון לתוך עולם הצמצום. כך נוצרת מערכת של עשר ספירות דראש ועשר ספירות דגוף בפרצוף הראשון. עניין זה מבואר בהרחבה בעלוני תפארת הסולם השבועיים, המביאים פנינים מתורת חסידות אשלג.

ההבדל בין אור אין סוף לאור פנימי ואור מקיף

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מדייק היטב במשמעות הלשון של בעל הסולם זצ”ל. בעל הסולם כותב שהאור המקיף של פרצוף עתיק דאדם קדמון הוא סוד אור האין סוף הממלא את כל המציאות. אך לכאורה יש כאן שאלה – הרי לאחר הצמצום הסתלק האור, ורק חלק ממנו חזר ונכנס כאור פנימי. כיצד אם כן ייקרא האור המקיף בשם אור אין סוף?

הרב מבאר את היסוד הגדול – האור המקיף איננו אור האין סוף בשלמותו, אלא אור האין סוף בחסר אור הפנימי. כלומר, אם אור האין סוף הוא בבחינת מאה אחוזים, ולאחר זיווג דהכאה נכנס לכלי עשרה אחוזים בלבד כאור פנימי, הרי שתשעים האחוזים שנותרו בחוץ הם האור המקיף. ההבדל בין אור האין סוף לאור הפנימי – הוא הוא האור המקיף. נושאים אלו מורחבים במושגים קבליים שונים שבאתר.

החשבון של המסך

הרבנו מדגיש כי כל פעולת המסך היא חשבון מדויק – כמה האור יכול להתקבל בכלי על מנת להשפיע, ולא על מנת לקבל לעצמו. החלק שהמסך מסכים לקבל הוא הנכנס פנימה כאור פנימי. החלק שהמסך דוחה – דהיינו האור שאין הכלי יכול לקבלו בכוונה דהשפעה – הוא הנשאר בחוץ ונקרא אור מקיף. תורה זו היא יסוד גדול בלימוד שיעורי וידאו בקבלה חסידית.

היישום הרוחני בעבודת ה’

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א רומז כי לימוד זה איננו רק עיוני, אלא יש בו השלכה מעשית בעבודת ה’. כל אדם נדרש לעשות חשבון נפש, כמה הוא יכול לקבל מההשפעה האלוקית על מנת להשפיע נחת רוח לבוראו. החלק שאדם איננו מסוגל עדיין לקבל בכוונה זכה – נשאר עליו כאור מקיף, ועתיד להתלבש בו במדרגות הבאות של עבודתו הרוחנית. הרבנו מאיר את הדרך לעבודה פנימית עמוקה.

הצטרפות לשיעורי הזום ותמיכה בעמותה

הציבור הרחב מוזמן להצטרף לשיעורי הקבלה השבועיים בזום של הרבנו שליט”א, המתקיימים בכל יום שני וכל יום רביעי בשעה 20:30 בערב. בשיעורים אלו לומדים בעיון את כתבי בעל הסולם זצ”ל ובניו הקדושים, ויש בהם הזדמנות לשמוע ביאורים ברורים בלשון השוה לכל נפש.

כמו כן, מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה מאפשר לרכוש את ספרי בעל הסולם זצ”ל ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך, בזכות עבודת המתנדבים. הציבור מוזמן לתמוך בפעילות העמותה הקדושה בהפצת מעיינות חסידות אשלג לרבים, על ידי תרומה כספית או התנדבות, וכל המסייע להפצת תורת הקבלה זוכה לחלק נכבד בזיכוי הרבים.