שיעור קבלה | סדר סיבה ומסובב | 14 | הרב שגב רומנו | מתוך התע”ס | סולם יהודה

סדר סיבה ומסובב — שיעור 14 עם הרב שגב רומנו שליט”א

בשיעור זה ממשיך שיעורי הרב שגב רומנו בסדרת “סדר סיבה ומסובב”, ומעמיק במהלך הכללי של יציאת פרצוף מפרצוף בעולם האצילות. הרב פותח בהזכרת היסוד שכבר נלמד בשיעורים הקודמים, ומסביר כי כל פרצוף תחתון יוצא מן ההזדככות של הפרצוף העליון. ההזדככות הזו אינה ביטול של המדרגה הקודמת, אלא תהליך של עיבוי, ביטוש וחזרה אל השורש, באופן שמוליד מציאות חדשה ועשירה יותר.

מבנה הפרצוף — ראש, תוך וסוף

הרב מבהיר את ההבחנה היסודית בין שלושת חלקי הפרצוף. הראש הוא בחינת הכוח, המקום שבו מתקיים הזיווג של הכאה בין אור עליון למסך שבמלכות. לאחר שהכוח שבראש מתברר, הוא מתפשט אל הגוף ונעשה בפועל. הגוף הוא העיקר של הפרצוף, ובו מתגלה האור הפנימי בכלים. הסיום של הגוף הוא הטבור, ומשם ולמטה מתקיים הסיום בשיעור של ראש תחסוף, החוזר ומגביל את ההתפשטות. הרב משתמש בדימוי של אדם הלומד סוגיה כדי להמחיש את העניין — בתחילה האדם מרוצה מהשגתו, אך משמתחילים השאלות ובירורי הספקות, מתברר לו שהאור הפנימי שהיה לו אינו מספיק, ועליו לעלות למדרגה חדשה.

הזדככות המסך ויציאת פרצוף חדש

הסבר עמוק במיוחד מקדיש הרב לתהליך ההזדככות עצמו. כאשר המסך שבטבור איבד את עביותו, הוא חוזר ומזדכך עד למקום הפה של הראש. שם, באין סוף החדש, מתקיים זיווג חדש המוליד פרצוף חדש בעל קומה נמוכה יותר. כך יוצא מפרצוף הכתר (גלגלתא דעקודים) פרצוף החכמה הנקרא א”ב, וממנו פרצוף הבינה הנקרא ס”ג, וממנו זעיר אנפין הנקרא מ”ה, ולבסוף מלכות הנקראת ב”ן. אלו חמשת הפרצופים של עולם האצילות, ולכל אחד מהם תפקיד ייחודי בהשלמת הבריאה. הרב מדגיש שהמטרה של ריבוי הפרצופים אינה מקרית — הבורא יתברך אינו רוצה שהנברא יסתפק במאה כלים בלבד, אלא ירחיב את כליו ויקבל הסגות חדשות לאין שיעור. עיון נוסף בנושאים אלו ניתן למצוא בעמודי המושגים הקבליים שבאתר.

ייחודה של פרצוף בינה — אמא חפצה בחסדים

חלק מרכזי בשיעור מוקדש לאופייה המיוחד של פרצוף הבינה, הנקראת “אמא” או “ס”ג”. הרב מבאר שאמא איננה רוצה לקבל לעצמה, אלא חפצה בחסדים ובהשפעה. כשם שאם נותנת מאהבתה לילדיה ללא חשבון, כך פרצוף הבינה משפיע מעצמו לפרצופים שתחתיו. תכונה זו של חפץ חסד מבדילה את הבינה משאר הפרצופים, ובגללה אין היא מסיימת את אורה בטבור כשאר הפרצופים. החכמה רוצה את התענוג ולכן יש לה גבול, ואילו הבינה רוצה רק להידמות למאציל ולכן יכולה להתפשט מעבר לטבור הרגיל. המבקש להעמיק עוד במשנת המקובלים יוכל לעיין בכתבי בעל הסולם, בהם מבואר עניין זה באריכות נפלאה.

בחינה דלת ומקום הרצון לקבל

הרב מתאר את הירידה של הבינה אל מתחת לטבור, אל המקום של הרצון לקבל המועט. שם נוצר חיבור בין הבחינה השנייה (בינה) לבין הבחינה הראשונה (חכמה) דרך בחינה דלת של המלכות. זוהי ירידה של מידת הרחמים אל תוך מידת הדין, ירידה שיש בה כביכול פגם, אך באמת אין בה שום פגם — אלא היא מתוכננת מראש כדי לגלות לתחתונים את עומק הרחמים. הרב חוזר ומדגיש שהכל מתוכנן ועומד מתחילתו, ואין בכך חלילה חזרה או חרטה כלפי הבורא יתברך, כי אם תכנית מושלמת לגילוי שלמות הרחמים בעולמות התחתונים.

בורא עולמות ומחריבן — סוד הצמצום השני

בסיום השיעור פותח הרב פתח להמשך הלימוד, ומקדים בהקדמה למאמר הקדוש של הרב”ש מתוך כתבי האר”י וספר “מבוא שערים”, שבו מבואר כיצד הבורא יתברך עשה צמצום שני. על כך נדרש המדרש “הקדוש ברוך הוא בורא עולמות ומחריבן”, שלכאורה תמוה — מדוע מלך מלכי המלכים יברא עולם ויחזור ויחריבנו. הרב מסביר שאצל בשר ודם הדבר מובן, שהאדם נכשל ועושה ניסיון חדש, אך אצל הבורא יתברך הדבר טעון בירור עמוק. ההסבר הוא שלבורא יש נבראים בעלי תפקיד יקר במיוחד — לעשות דירה בתחתונים, במקום הנמוך ביותר. דרך הירידה הזו, אל הרצון לקבל הגדול ביותר ואל ההסתר הכפול, מתגלה אור הבורא בעוצמה הגדולה ביותר. שיעורים נוספים מתחומים אלו ניתן לצפות באוסף שיעורי הוידאו בקבלה חסידית שבאתר.

הזמנה לשיעורי הזום

המעוניינים להעמיק בלימוד הקבלה על דרך בעל הסולם והרב”ש מוזמנים להצטרף לשיעורי הקבלה האונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. במהלכם נלמד “תלמוד עשר הספירות” ומאמרי הרב”ש, ובכך נוכל לבנות את כלי הקבלה בנפש האדם, להתקרב לבורא יתברך ולמצוא נחת רוח אמיתית בעבודת ה’.