
סרוק לתרומה
באדיבות עמותת סולם יהודה ללימוד קבלה חסידית בראשות הרב שקד אליהו פנחס שליט"א
מאמר מתן תורה | 5 | אותיות יא – יב
להאזנה
מתן תורה מאת הרב יהודה אשלג
שיעור קבלה מאת הרב שקד אליהו פנחס
מאמר מתן תורה / מאת הרב יהודה לייב הלוי אשלג – בעל הסולם
מאמר מתן תורה | אותיות יא – יב
יא) עתה מצאנו פתח עינים להסתכל בדבר תכלית הבריאה של "ולדבקה בו" בפרצופו האמיתי,
שכל ענין הרוממות והדביקות הזה המובטח לנו ע"י מעשה ידינו בתורה ומצוות,
אינו לא פחות ולא יותר, אלא דבר השואת הענפים לשורשם ית', אשר כל הנעימות והעידון וכל נשגב,
נעשה כאן, דבר נמשך טבעי מאליו, כמו שנתבאר לעיל, שענין התענוג אינו יותר רק השואת הצורה ליוצרה,
ובהיותנו משתוים בעינינו לכל מנהג הנוהג ומצוי בשורשנו הרי אנו מצויים בתענוגים,
וכל ענין שיארע לידנו מהענינים שאינם בנמצא בשורשנו, הרי נעשה מושג זה לבלי לסבול ולגועל נפש או למכאובים ממשיים,
כפי אשר יתחייב מהמושג ההוא. ונמצא מאליו, אשר כל תקותינו, תלוי ועומד בשיעור השואת צורתינו לשורשנו ית' וית'.
יב) ואלה הם דברי חז"ל (מ"ר פמ"ד) בשאלתם, וכי מה איכפת לי' להקב"ה למי ששוחט מן הצואר או מי ששוחט מן העורף
הוי לא נתנו המצות אלא לצרף בהם את הבריות עכ"ל והצירוף הזה, פירושו הזדככות הגוף העכור שזהו התכלית היוצא
מקיום התורה והמצות כולנה: מפני שעייר פרא אדם יולד, כי כשיוצא ונולד מחיק הבריאה הוא מצוי בתכלית הזוהמא והשפלות,
שפירושם, הוא ענין רבוי גדלות אהבה עצמיית הנטבע בו, אשר כל תנועותיו סובבים בחזקה על קוטבו עצמו,
מבלי ניצוצי השפעה לזולתו ולא כלום: באופן, שאז נמצא במרחק הסופי מן השורש ית' וית', דהיינו מן הקצה אל הקצה,
בהיות השורש ית' כולו להשפיע בלי שום ניצוצי קבלה כלל וכלל ח"ו,
ואותו הנולד נמצא כולו במצב של קבלה לעצמו בלי שום ניצוצי השפעה ולא כלום,
וע"כ נבחן מצבו בנקודה התחתונה של השפלות והזוהמא המצויה בעולמינו האנושי.
וכמו שהוא הולך וגדל, כן יקבל מהסביבה שלו שיעורים חלקיים של "השפעה לזולתו" וזהו ודאי תלוי
בערכי התפתחות הנמצאים באותה הסביבה. והנה גם אז מתחילים לחנכו בקיום תורה ומצות לאהבת עצמו –
משום שכר בעוה"ז ועוה"ב, המכונה "שלא לשמה": כי אי אפשר להרגילו באופן אחר. וכשגדל ובא בשנים,
אז מגלים לו איך לבא לעסק המצוות לשמה, שהוא רק בכונה מיוחדת רק לעשות נ"ר ליוצרו:
כמ"ש הרמב"ם שלנשים וקטנים אין לגלות את העסק בתורה ומצות לשמה,
כי לא יוכלו שאתו רק כשנגדלים וקונים דעת ושכל אז מלמדים אותם לעשות לשמה.
וכמ"ש ז"ל, מתוך שלא לשמה בא לשמה, שהוא המוגדרת בהכונה לעשות נ"ר ליוצרו ולא לשום אהבה עצמיית,
יהי' מה שיהי'. וע"י סגולה הטבעיית שבעסק התורה ומצוות לשמה אשר נותן התורה ידעה,
כמ"ש ז"ל (קידושין ל') שהקב"ה אומר בראתי יצה"ר בראתי תורה תבלין,
הרי נמצא הנברא ההוא הולך ומתפתח ופוסע אל על בדרגות ומעלות הרוממות האמורה,
עד שמספיק לאבד מקרבו כל הניצוצין של אהבה עצמיית, וכל מצותיו שבגופו מתרוממים ועושה
את כל תנועותיו רק להשפיע באופן אשר אפילו ההכרחיית שהוא מקבל, זורם ג"כ לכונת ההשפעה,
כלומר כדי שיוכל להשפיע. וזהו אמרם ז"ל לא נתנו מצוות אלא לצרף בהם את הבריות.
לחנות הספרים

תלמוד עשר הספירות הַמְבוֹאָר | סט | 5 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, תלמוד עשר הספירות

תלמוד עשר הספירות | תע"ס הוצ' מקורית | 7 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, תלמוד עשר הספירות

הַיַּהֲלוֹם שֶׁבַּכֶּתֶר | זוהר הסולם | 21 כר' | גדול

זוהר הסולם | 21 כרכים | מהדורת כיס (כ.קשה)

זוהר הסולם | 21 כרכים | מהדורת כיס (כ.רכה)

כתבי האר"י | 15 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי האריז"ל

עץ חיים | 3 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, כתבי האריז"ל, כללי

נפלאות הרב"ש אשלג | כתבי ה'ברכת שלום'

ציור של הרב יהודה אשלג | בעל הסולם
