מעשה מאפלטון וירמיהו הנביא | סולם יהודה

מעשה אפלטון וירמיהו הנביא – מבט קבלי על חורבן בית המקדש

בשיעור מעמיק ומרתק מובא מעשה נפלא המובא בספר "תורת העולה" לרבנו הרמ"א זצ"ל, על אודות המפגש ההיסטורי בין אפלטון הפילוסוף היווני הגדול לבין ירמיהו הנביא. המעשה מתרחש בעת חורבן בית המקדש הראשון, כאשר אפלטון הגיע יחד עם גייסותיו של נבוכדנצר לראות במפלתם של ישראל. מפגש זה טומן בחובו סודות עצומים בתורת הקבלה, ובשיעור מתבאר עומק העניין על פי משנתו של בעל הסולם זצ"ל.

תוכחת אפלטון לירמיהו הנביא

המעשה מתאר כיצד אפלטון פגש את ירמיהו הנביא יושב על חורבות בית המקדש, מחבק את האבנים השרופות ובוכה במר נפשו. אפלטון, שהיה מפורסם בחכמתו, פנה אל ירמיהו בשתי תמיהות גדולות. התמיהה הראשונה – אין זה ראוי לחכם גדול כמוהו לבכות על אבנים דוממות. התמיהה השנייה – מעשה שהיה כבר היה, ומה יועיל הבכי על העבר שאינו חוזר. שתי שאלות פילוסופיות עמוקות אלו מייצגות את השקפת העולם היוונית-שכלתנית.

תשובת הנביא ועומק החכמה האלוקית

ירמיהו הנביא, ברוח קדשו, הציע לאפלטון להציג בפניו את כל ספקותיו הפילוסופיים הקשים. אפלטון, אף שהיה סקפטי, החל לשאול שאלה אחר שאלה, וירמיהו השיב על כולן בנקל. הפילוסוף היווני עמד נדהם מול גדולת חכמתו של הנביא, ושאל כיצד אפשר לדעת כל זאת. ענה לו ירמיהו כי את כל החכמה הזאת שמע מהאבנים השרופות של בית המקדש. אך על התמיהה השנייה, מדוע ראוי לבכות על העבר, סירב הרב להשיב, באומרו שדברים אלו אינם ראויים להיאמר לגוי.

ארבעת העולמות אבי"ע ותפיסת המציאות

בעומק הדברים מבאר הרב שבתורת הקבלה ישנם ארבעה עולמות – אצילות, בריאה, יצירה ועשייה. העולם הוא לשון העלם, כי עולם הזה מעלים מאיתנו את הבורא יתברך. כאשר האדם מתקדם ברוחניות, הוא עולה בתפיסתו את המציאות דרך העולמות. כלפי חוץ הוא נראה כאדם רגיל, אך תפיסת המציאות שלו מתעלה ברמות עמוקות וגבוהות, ויש יותר גילוי של אלקות בכל פעולה. ארבעה עולמות אלו מקבילים לאותיות שם הוי"ה – עולם העשייה כנגד ה' אחרונה ועד עולם האצילות כנגד היו"ד. ניתן להרחיב בלימוד זה באמצעות מושגים קבליים יסודיים.

עולם ישראל ירושלים ובית המקדש

הדרגות הרוחניות של העולמות מתגשמות בגשמיות במציאות שאנו רואים – עולם, ארץ ישראל, ירושלים ובית המקדש. ארץ ישראל היא מדרגה רוחנית גבוהה בפנימיות האדם, שכן "ארץ" מלשון רצון, ו"ישראל" נוטריקון "ישר אל". כאשר האדם מיישר את ליבו אל התכונות האלוקיות, "מה הוא רחום אף אתה רחום", הוא מגיע למדרגת ארץ ישראל. ירושלים היא מדרגה גבוהה יותר, המייצגת עבודה בגמל קווים – "יראה שלם". בית המקדש הוא המדרגה העליונה ביותר, שבה "ליבי בנה מקדש" – הקדוש ברוך הוא רוצה את ליבנו של ישראל.

שמחה כיסוד העבודה הרוחנית

בפתיחת השיעור מבואר כי השמחה היא יסוד מוסד בעבודה הרוחנית. אדם המחשב את חשבון עצמו ומבין את קרבתו לקדוש ברוך הוא, כי "בנים אתם להשם", והמבין שבידו את צופנה של התורה הקדושה – ראוי לו לשמחה גדולה העולה על כל תענוגי העולם הזה. העצבות היא שורש כל המידות הרעות. עם זאת, על חורבן בית המקדש ראוי לבכות ולהתאבל, שכן זהו בכי על הסתרת פני המלך. השיעור מעמיק בעניינים אלו דרך ספרייה קולית לשמיעת מאמרי חסידות ועיון מעמיק.

הצטרפות לשיעורי הקבלה בזום

ניתן להעמיק בסודות תורת הקבלה בשיעורי הרב בימי שני ורביעי בשעה 20:30. לפרטים נוספים ניתן לעיין בעמוד שיעורי קבלה אונליין בזום. כמו כן, מרכז ההפצה של העמותה מציע ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות ללא פערי תיווך. התמיכה בפעילות העמותה על ידי תרומה כספית מסייעת בהפצת מעיינות החסידות. ניתן ללמוד עוד על כתבי בעל הסולם ולהרחיב את הידיעה בתורת הסוד.