פרשת הרב שקד אליהו פנחס – תשע”ז | סולם יהודה

כוח הנדר ומשמעותו הרוחנית בפרשת מטות

בפתח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס על פרשת מטות, מבאר הרב שליט”א את עומק המשמעות הפנימית של מצוות הנדר. הפרשה פותחת בציווי וידבר משה אל ראשי המטות לבני ישראל לאמר זה הדבר אשר ציווה ה’. פסוקים אלו מהווים את הראש של כל הפרשה. הרב מסביר שכל פתיחה של פרשה היא הבסיס שעליו נשענת כל הסוגיה כולה. הראש הוא הקובע את הקו הרוחני של כל הענין.

מהותו של הנדר בעיני התורה

הנדר הוא שבועה שאדם נושא על עצמו לאסור או לחייב דבר מסוים. הרב מבאר שהתורה מדגישה לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה. מצווה זו מקיפה ביותר. בכתבי חז”ל היא נדונה בהרחבה במשניות, בגמרות ובספרי הלכה. השאלה היסודית היא מדוע כה חשוב לעמוד באמירה שאדם אומר. הרי לכאורה אין הוא מחויב מן התורה לאסור עליו דבר שמותר לו. התשובה נוגעת לעומק עבודת האדם בעצמיותו.

על דרך פנימיות התורה כפי כתבי בעל הסולם, מבאר הרב שהענין נוגע לסוד עבודת הבחירה. הזוהר הקדוש מגלה שהמילה מטות רומזת על דבר נמוך בחשיבות. ואילו ראש מסמל את הדבר החשוב ביותר באדם. עבודת האדם היא להפוך את המטות שלו לראש, להעלות את הנמוך אל הגבוה. כך הוא מגלה את כוחו האמיתי בעולם.

סתירה לכאורה בין ראש למטה

הרב שליט”א מעורר את הסתירה הפנימית בצירוף ראשי המטות. מצד אחד ראש מורה על חשיבות עליונה. מצד שני מטה מורה על השפלות והנמיכות. כיצד יתחברו שני הפכים אלו? תשובת הרב היא שעבודת האדם נמצאת בדיוק במקום שבו הדברים נראים נמוכים ופחותים. שם בדיוק יש להעלותם ולעשותם ראש. זו עבודה של למעלה מהדעת.

ביסוס חיי האדם, מסביר הרב, נשען תמיד על השכל וההרגשה. אדם זורם עם המציאות כל עוד הוא מבין את הסיטואציה ומרגיש בה בנוח. ברגע שהוא נתקל בקושי שכלי או רגשי, הוא בורח למקום אחר. כך הולכים אנשים לעבודה משום שמבינים שיש פרנסה לפרנס. כך מתחתנים זוגות משום שמבינים בערכה של הזוגיות. אך כדי להצליח בעבודה רוחנית אמיתית, יש להגיע למעלה מההרגשה ולמעלה מהדעת.

אהבת הזולת ומידת הנתינה

שני יסודות מרכזיים מבאר הרב בשיעור. הראשון הוא אהבת הזולת, שעליה אמר רבי עקיבא ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה. הכלל כולל את כל הפרטים, וכל שאר התורה היא פירוש לאותו כלל. עבודה זו נעשית בסביבה הקרובה. בני המשפחה, השכנים, חברי הכולל, אנשי העבודה. ככל שיכולת ההרחבה הרוחנית של האדם גדולה יותר, כך כוללת אהבתו את כל הסובבים אותו. אדם מצומצם בלבו אינו מסוגל לאהוב באמת אפילו את ילדיו.

היסוד השני הוא מידת הנתינה. הרב מסביר שהאהבה נוצרת על ידי הנתינה. אדם אוהב את ילדיו משום שהוא משקיע בהם, נותן להם, מוכן למסור עצמו עבורם. דבר שאדם משקיע בו, אוטומטית הוא אוהב אותו. נמצא שכלל היהדות הוא לעשות נחת רוח לזולת. על ידי הנתינה והעבודה לטובת הזולת, זוכה האדם לאהבה אמיתית ולהתבטלות לבורא יתברך.

קיום הנדר כביטוי לעצמיות הרוחנית

חזרה לענין הנדר, הרב מבאר שהאדם הנודר מקבל על עצמו דבר שאינו מחויב מכוח התורה הכתובה. אלא מתוך עצמיותו הוא בוחר להתחייב. עמידה במילתו מבטאת את כוחו הפנימי. היכולת שלו לעלות מעל ההרגשה והסברא שאולי יבואו ויאמרו לו לחזור בו. הקיום של מה שיצא מפיו הוא הראיה שהוא בעל בחירה אמיתית. ולא נגרר אחר נטיותיו הטבעיות והרגשותיו המשתנות.

בזה נפתחים שיעורי וידאו בקבלה חסידית שערים נוספים להבנת עומק התורה. הנדר הוא כלי להגביה את האדם מן המטה אל הראש. להפוך את הדבר השפל בעיניו לדבר חשוב על ידי שהוא מקבל על עצמו לעמוד בדיבורו. זו עבודה תמידית של בנין הכלים הרוחניים.

השלכות מעשיות לחיי היום-יום

הרב שליט”א מסיים בהדרכה מעשית. עבודת האדם היא להפנים שמטרת החיים היא דבקות בבורא. זו תכלית כל המציאות. אדם המבקש להגיע לתכלית זו חייב להחזיק במילתו. להתעלות מעל ההרגשה הרגעית, ולעמוד באמירותיו. כך הוא בונה את ראשי המטות שלו. הצטרפות לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30 מהווה דרך מעשית להתחזק בעבודה זו, וללמוד יחד את עומקי תורת הקבלה לפי בעל הסולם והרב”ש זצ”ל.