פרשת השבוע | אמור | קבלה לפי הזוהר הסולם | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה

משמעות הקרבת הקורבנות בפרשת אמור — ביאור פנימי לפי הקבלה

בשיעור עמוק ומאיר עיניים פותח הרה״ח הרב שקד אליהו פנחס שליט״א את שערי ההבנה הפנימית של עניין הקרבת הקורבנות. בפרשת אמור, כמו בפרשיות הקודמות, אנו פוגשים פעם אחר פעם את עניין הקרבנות. השאלה המתעוררת מאליה היא, מהי המשמעות הפנימית של מעשה זה. כיצד שחיטת בהמה והעלאתה על המזבח מקרבת את האדם לקדוש ברוך הוא.

קורבן — לשון התקרבות

הרב מסביר כי המילה קורבן אינה לשון הקרבה במובן של אובדן, אלא לשון התקרבות. בזמן שבית המקדש היה קיים, היה היהודי מוציא ממון רב לקניית פר או איל או כבש. הוא היה מביא את הקורבן אל בית המקדש, עובר את כל שלבי הטהרה, ונכנס לפני הכוהן. מעשה זה כולו פעל באדם תיקון נפשי עמוק, וקירבו אל הבורא. כדי להבין את עומק הדברים, יש לעיין בשני יסודות. את שני היסודות הללו נחבר יחד בעזרת השם, כדרכם של מאמרי כתבי בעל הסולם המאירים את פנימיות התורה.

מבנה האדם — הצד הגופני והצד הנפשי

היסוד הראשון שמלמד הרב נוגע למבנה האדם. מבחינה חיצונית, גופנו בנוי ממערכות שונות. יש את מערכת כלי הדם, ובה הוורידים, העורקים והלב. יש את מערכת המוח והעצבים, מערכת העיכול, מערכת השלד ומערכת השרירים. כשאנו מדברים על גוף האדם, אנו מתכוונים לסך כל המערכות הללו. הן פועלות באחדות גמורה ומפעילות את הגוף השלם.

יש מערכות חיוניות יותר ויש פחות. אדם יכול לחיות גם בלי יד או בלי רגל, אך בלי מוח אינו יכול להתקיים. גם בלי לב לא יוכל לחיות. בסופו של דבר, גוף בריא ושלם הוא תוצאה של פעולה הרמונית של כל המערכות יחד. בדומה לכך, אף אם לא בהקבלה מוחלטת, גם המערכת הנפשית הפנימית בנויה מחמש בחינות. אלו הן נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה, מן המושגים הקבליים היסודיים. לכל בחינה תפקיד משלה, וכל אחת מהן בהפעלתה הנכונה מקרבת את האדם אל בוראו.

הנפש הבהמית מול הנפש הקדושה

הרב ממקד את השיעור בעניין הנפש הבהמית. כאשר עוסקים בהקרבת קורבנות, עוסקים בחלק זה שבאדם. הנפש יכולה לפעול בשני אופנים, בצורה קדושה או בצורה בהמית. מהי הנפש הבהמית. אדם נקרא אדם על שום שעליו להידמות אל הבורא, כנאמר אדמה לעליון. ההידמות בתכונות אל הקדוש ברוך הוא היא תכלית הבריאה. כשם שהוא רחום אף אתה רחום, כשם שהוא חנון אף אתה חנון. ככל שהאדם מפעיל את עצמו כטוב ומיטיב, על פי חוקי התורה, הוא נחשב יותר ויותר אדם.

לעומת זאת, כאשר האדם אינו מפעיל את מערכת ההשפעה והנתינה שבו, אלא אך ורק את מערכת הקבלה והרצון לקבל לעצמו, הוא פועל על בסיס תאוות ויצרים. הוא מנסה לנצל את הכול לטובתו. אז נחשב הוא כבהמה. שהרי בהמה אותיות מה, כלומר מה שיש בה. הבהמה לעולם אינה יכולה להתפתח מעבר למה שטבעה גזר עליה. יש לה אינסטינקטים של אכילה, שתייה, רביצה ורבייה, אך אין בה התעלות מעבר לקיום העצמי.

מבהמיות לקדושה — דרכה של התורה

השאלה הגדולה היא, כיצד יוצא האדם מטבעו הראשוני, מטבע הרצון לקבל לעצמו. התשובה היא דרך לימוד התורה וקיום מצוותיה. רק על ידי דבקות באור התורה יכול האדם לקנות טבע של השפעה. הוא לומד לתת ולהשפיע מתוך אהבה ולא מתוך אינטרס עצמי. כפי שמתבאר בשיעורי וידאו רבים בקבלה חסידית, הקדוש ברוך הוא נקרא ברוך, מקור כל הברכות, והוא מתדבק רק במי שדומה לו. כאשר האדם נעשה ברוך, מתחיל להפיק ממנו ברכה, ורואה הצלחה בכל דרכיו.

סוד הברכה והתולדות

הרב מבאר כי המילה ברכה עניינה ריבוי ותולדות. במילה בכור יש בגימטריה מאתיים עשרים ושתיים, ובה רמוז עניין הריבוי בקדושה. כאשר האדם עושה פעולות המיטיבות עם הזולת, הוא רואה פירות לעמלו. הוא זוכה לברכה בעסקים, בלימוד התורה, בבריאות ובמשפחה. לעומת זאת, כשהוא פועל רק לטובת עצמו, נחשב הדבר כעבודה זרה. זהו אל אחר, אחר וסוטה, שאינו מוליד פירות של קדושה.

הקורבן כעבודת התיקון הפנימי

מעתה אנו מבינים את עומק עניין הקורבן. הבהמה שהיהודי הביא אל המזבח רומזת על הנפש הבהמית שבו. היא רומזת על אותו רצון לקבל גס שמושך אותו לתאוות העולם הזה. בהקריבו את הבהמה, מקריב האדם את חלקו הבהמי, ומבקש להופכו לכלי של השפעה. זוהי עבודה פנימית עמוקה. היא מעלה את האדם ממדרגת הקבלה אל מדרגת ההשפעה, ומקרבת אותו אל בוראו. זהו עומק תורתו של בעל הסולם, המגלה את פנימיות התורה לדורנו.

הזמנה להמשך הדרך

השיעור פותח שער להבנת תורת הקבלה לפי דרך בעל הסולם. הציבור מוזמן להעמיק בלימוד ולהירשם לשיעורי קבלה אונליין בזום, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן ניתן לרכוש ספרי קבלה במחירי עלות במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה, ולתמוך בהפצת מעיינות החסידות.