מה חושב אלוקים? סולם יהודה | הרב שקד פנחס

מחשבת הבריאה להיטיב לנבראים — יסוד תורת הקבלה

בשיעור מעמיק זה פותח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א צוהר עמוק אל אחד מן היסודות העמוקים ביותר בתורת הסוד. הרה”ח מבאר את שאלת השאלות — מהי המחשבה האחת והיחידה הכוללת בקרבה את כל מיני הצורות וההפכים שבכל המציאות כולה. זוהי שאלה הנוגעת בשורש הבריאה ובמהות הבורא יתברך עצמו.

מחשבת הבריאה — להיטיב לנבראיו

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א פותח ומבהיר כי המחשבה הכוללת את כולה היא מחשבת הבריאה להיטיב לנבראיו. רבנו מסביר כי המחשבה היחידה שעלתה לפניו יתברך הייתה להעניק תענוג עליון אין סופי לנבראים. כל הצורות, כל ההפכים, כל הניגודים שבמציאות, כולם נכללים במחשבה אחת זו. הרב מטעים כי זוהי תכלית כל הבריאה, וממנה נמשך כל מה שמתרחש בעולמות העליונים והתחתונים.

הזהות בין אין סוף ובין מחשבת הבריאה

הרה”ח מסביר נקודה דקה ויסודית — הזיהוי המוחלט בין מציאות האין סוף ובין מחשבת הבריאה להיטיב לנבראים. הרב מבהיר שאין מדובר בשני עניינים נפרדים, אלא במילים שונות המתארות אותה מציאות עליונה הנקראת אין סוף ברוך הוא. רבנו מדגיש שהדברים אחד הם — הקריאה למלך הכל מציאות שלפני הצמצום, הקריאה למחשבת הבריאה, והקריאה לאור אין סוף — כולן מתארות את אותה דרגה עליונה שאין לנו השגה בה. תפיסה זו עומדת בלב כתבי בעל הסולם ומהווה מפתח להבנת חיבוריו הקדושים.

שני קצוות בעולם האין סוף — לפני הצמצום ולאחריו

הרב שקד שליט”א מעמיק ומבחין בין שתי בחינות הקיימות באין סוף — מציאות שלפני הצמצום ומציאות שלאחר הצמצום. רבנו מציין שראה דבר נפלא ומופלא במכתב מאליהו, בכרך החמישי, סביב המילה צמצום. הרב מעיד שהדברים שם מאירי עיניים על מהות הצמצום ועל החילוקים הדקים שבמציאות העליונה. הרה”ח מסביר שהבנת ההבדל בין לפני הצמצום ולאחריו היא יסוד גדול בלימוד הקבלה.

הצמצום וגילוי הכלים

בהמשך השיעור פורש הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את משמעות הצמצום בעולמות. רבנו מבאר כי לאחר הצמצום החלו להתגלות הכלים, ובהם הופיעו החסרונות והמילואים, הריקנות והמלואות. הרב מדגיש שאף שכל זה נראה כתהליך מסודר של גילוי בתוך עולמות הצמצום, באמת אור האין סוף שלפני הצמצום כולל בקרבו את כל הכלים, את כל החסרונות ואת כל המילואים. הרה”ח מטעים שכל אשר עתיד להתגלות, היה כבר כלול במחשבת הבריאה במלואו ובשלמותו.

אחדות הזמן והמקום במחשבת אין סוף

הרב שקד שליט”א מעמיק בנקודה נשגבה — אין במציאות אין סוף לא זמן, לא מקום ולא תנועה. רבנו מבהיר שהכל קיים שם בבת אחת, בהווה תמידי, ביחידה אחדותית מוחלטת. אין שם שום הפרש בין מאורעות שקרו ובין מאורעות שיקרו, הכל הווה ומצוי. הרב מסביר כי לפני שובו לביטוי ולאחר שובו לביטוי הכל קיים יחד באופן שאין לנו תפיסה בו. ניתן להעמיק בנקודה זו דרך עיון נוסף במושגים בקבלה ובמקורות חסידות אשלג הקדושים.

מגבלות תפיסת הנברא

הרה”ח מטעים בענווה רבה כי אין לנו תפיסה אמיתית בדברים אלה. רבנו מסביר שאנו כנבראים מוגבלים מאוד בהבנת הדברים בגבולות הגשמיות שלנו. הזמן, התנועה והמקום הם מסגרות התפיסה שלנו, אך הם אינם חלים על מחשבת הבריאה. הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מדגיש שכל הניסיון שלנו להבין את אין סוף הוא בבחינת השגה כלשהי שאין בה תפיסה ממשית. עם זאת, רבנו מטעים שיש בידינו לדעת מן הצד את היסוד שמחשבה זו כוללת את כל הצורות ואת כל ההפכים.

אחדות ההפכים במחשבה אחת

הרב מסכם נקודה יסודית — מחשבת הבריאה כוללת בקרבה כל הפכים שבעולם. רבנו מביא דוגמאות מן המציאות הגשמית — מלוח ומתוק, גבוה ורחב, גנן וגינון וגן, שולחן וכיסא. הכל יוצא מאותה מחשבה אחת ויחידה. הרה”ח מבהיר שכל אלה הם בעצם ביטויים שונים של אותו דבר עליון, שמקורם במחשבת הבריאה להיטיב לנבראים. הרב שקד שליט”א מטעים שמכאן יש ללמוד את אחדות הבורא יתברך וגדולת המחשבה האחת ששורה על כל המציאות.

היישום בעבודת ה’ של האדם

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מורה כי הבנת מחשבת הבריאה להיטיב לנבראים היא יסוד גדול בעבודת ה’. רבנו מבאר שכל המאורעות שעוברים על האדם, ההפכים שבחייו, הקושי והרווחה, החסרון והמילוי — הכל יוצא מאותה מחשבה עליונה אחת של חסד ואהבה. הרה”ח מעורר את הלומדים להתחזק בלימוד הקבלה ובהפנמת היסודות הנפלאים הללו, ולהיכנס לעומק תורת בעל הסולם זצ”ל. ניתן להמשיך את הלימוד דרך שיעורי וידאו בקבלה חסידית ובאמצעות שיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

סיכום והדרכה מעשית

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א סוגר את השיעור בקריאה להפנים את היסוד הגדול — מחשבת הבריאה להיטיב לנבראים היא הכלל הגדול הכולל את כל המציאות. רבנו מעורר את הלומדים לראות בכל פרט ופרט שבחייהם את האהבה האין סופית של הבורא יתברך, ולהתבונן בכך שכל ההפכים יוצאים מאותה מחשבה אחת של טוב וחסד. הרה”ח מטעים שלימוד הקבלה אינו לימוד עיוני בלבד, אלא הוא כלי לעבודת ה’ אמיתית ולחיבור עמוק עם הבורא יתברך.