
סרוק לתרומה
באדיבות עמותת סולם יהודה ללימוד קבלה חסידית בראשות הרב שקד אליהו פנחס שליט"א
מהו אור ברוחניות?
להאזנה
מהו אור ברוחניות? סיכום שיעור מפי הרב שקד אליהו פנחס שליט"א
מושג ה"אור" בתורת הקבלה
בחוכמת הנסתר והפנימיות, המושג "אור" תופס מקום מרכזי ועמוק. המקובל האלוקי רבי יהודה לייב הלוי אשלג זצוק"ל, הידוע בכינויו "בעל הסולם", מגדיר את האור כ"כל מה שנמצא בעולמות הרוחניים בבחינת 'יש מיש' – כלומר, כל המציאות הרוחנית למעט חומר הכלים עצמם".
בשונה מהתפיסה הרגילה שלנו את המושג "אור", בעולם הרוחני האור האינסופי איננו גשמי כלל. הוא מהווה מציאות מופשטת, אחדותית וטהורה, שמבטאת את תכונותיו ומהותו של הבורא ית'. ממש כשם שהקדוש ברוך הוא אינו משתנה ואיננו מושפע משום דבר חיצוני, כך גם האור האלוקי נשאר תמיד אותו אור, ללא שינוי והתפתחות.
אבל איך זה מסתדר עם התיאורים השונים והמגוונים שאנו מוצאים בכתבי הקבלה לגבי האור? הרי מדברים על אור ישר ואור חוזר, אורות דחסדים ואורות דגבורות, אור פנימי ואור מקיף, ורבים נוספים. התשובה טמונה בהבנה שכל ה"שינויים" המתוארים באור הם בעצם משקפים את התפיסה וההשגה של מקבלי האור – הנבראים או ה"כלים". לפי מידת ההשתוות של הכלי לאור, כך הוא יחווה אותו בצורה שונה. אבל מצד עצמו, האור תמיד נשאר זך ואחדותי.
עולם האין סוף טרם הצמצום
ננסה לדמיין לעצמנו את המציאות הרוחנית הראשונה, עוד בטרם התהוותה הבריאה כפי שאנו מכירים אותה. לפני שהתרחש הצמצום הראשון (המכונה "צמצום א'"), הייתה שרויה בלבד מציאות "אור האין סוף" – אור אלוקי אינסופי שמילא את כל המרחב. במצב הזה, לא התקיימה כל הבחנה והפרדה בין "אור" ל"כלי". הכל היה מאוחד ושלם בתכלית.
זוהי המציאות המופשטת ביותר שאנו מסוגלים לנסות ולתפוס, ולו במעט. כי את מהותו ועצמותו של הבורא יתברך, שלפני ההתפשטות הזו, אין בנו שום כלים וחושים להשיג בשום פנים ואופן. אפילו המושגים "אחדות" או "אינסוף" הם רק בבחינת "קירוב למציאות" מנקודת מבטנו האנושית המוגבלת.
עולם כמשל – האדם כיוצר המציאות
בואו ונתבונן לרגע במציאות הגשמית שלנו, בה אנו חיים. חז"ל אומרים לנו שהעולם הזה הוא "עולם כמשל" ו"עולם קטן" ביחס לעולמות הרוחניים. ועל פי דרכי הסוד והפנימיות, טמונים בו רזים ורמזים עמוקים ויקרים, שיכולים ללמד אותנו על המתרחש למעלה.
כאשר אנו מתבוננים בכוחו העצום של האדם, ברצונותיו ומעשיו, לברוא ולעצב את המציאות כולה – אפשר לראות בכך משל נפלא לפעולת הבורא בעולמות. סיפור דור המבול בפרשת נח ממחיש זאת בצורה מופלאה – הבחירות והפעולות של בני האדם באותו דור הביאו לחורבן העולם כולו. אותו עיקרון תקף גם בכיוון החיובי – כל יהודי ויהודי שעובד את ה', מחדש ומאיר את כל העולמות בכל מצווה ומעשה טוב.
כשאנו עולים ומתבוננים ברמות הרוחניות למעלה, אנו רואים עולמות ומדרגות, שבכל אחת מהן כל הנשמות והנבראים תופסים את המציאות בצורה דומה. בערך כשם שכולנו מבינים בעולם הזה למה הכוונה כשאומרים "שמים", "ים" או "עץ" – כך גם שם יש מערכת מושגים ושפה רוחנית משותפת, שדרכה החברים באותה מדרגה יכולים לתקשר ולהעביר חוויות והשגות עמוקות.
המקובל הקדוש בעל הסולם זיע"א, שמוחו וליבו היו קודש קודשים, וזכה להשגות רוחניות שלא ידע כמותן הדור – הרים תרומה מיוחדת בכך שהלביש והנגיש לנו את עומק סודות התורה. הוא פיתח שפה שלמה של מונחים ויסודות, והעניק בהם כלים מופלאים להתבוננות והשגה של העולם הפנימי וחכמת האמת.
סיכום ומסקנות
ראינו בקצרה מהו מושג ה"אור" ברוחניות על פי המבואר בתורת הח"ן. האור האינסופי הוא בבחינת "אחדות פשוטה", בלתי משתנה ונפרדת, בדיוק כמו הבורא עצמו. מה שאנו מתארים כ"שינויים" באור (אור ישר, אור חוזר וכד') משקף בעצם את השתנות השגת הכלים המקבלים את האור, ולא את האור עצמו.
בעזרת משל העולם הגשמי שלנו, קצת נגענו בהבנת כוחו הבלתי נתפס של האדם לברוא ולשנות מציאות. וכפי שבעולם הזה אנו חווים עולם ומציאות "משותפים", כך יש בחינה כזו גם למעלה – עולמות ומדרגות שבהם כל הנשמות חוות מציאות ומושגים דומ
לחנות הספרים

תלמוד עשר הספירות הַמְבוֹאָר | סט | 5 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, תלמוד עשר הספירות

תלמוד עשר הספירות | תע"ס הוצ' מקורית | 7 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, תלמוד עשר הספירות

הַיַּהֲלוֹם שֶׁבַּכֶּתֶר | זוהר הסולם | 21 כר' | גדול

זוהר הסולם | 21 כרכים | מהדורת כיס (כ.קשה)

זוהר הסולם | 21 כרכים | מהדורת כיס (כ.רכה)

כתבי האר"י | 15 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי האריז"ל

עץ חיים | 3 כרכים
סטים וערכות לימוד, כתבי בעל הסולם, כתבי האריז"ל, כללי

נפלאות הרב"ש אשלג | כתבי ה'ברכת שלום'

ציור של הרב יהודה אשלג | בעל הסולם
