מאמר יא | עניין זכות אבות | סולם יהודה

זכות אבות כיסוד הבחירה החופשית בעבודת השם

בשיעור המאלף ממאמר יא בתורת כתבי בעל הסולם, נפרש עניין זכות אבות לעומקו. הרב שליט”א פותח במחלוקת היסודית שבמסכת שבת דף נה. שמואל אומר תמה זכות אבות. רבי יוחנן חולק ואומר תכון זכות אבות. לכאורה נראית מחלוקת חריפה בין שני עמודי התלמוד.

המדרש בוויקרא רבה מביא את דברי רבי אבהו. לעולם זכות אבות קיימת ועומדת לבניה. התוספות מביאים את דברי הגמרא שזכות אבות אמנם תמה אבל ברית אבות לא תמה. כלומר, יש חילוק דק בין זכות אבות לברית אבות, שהאחרונה נצחית ולא פוסקת לעולם.

יישוב המחלוקת על פי האר”י הקדוש

הרב שליט”א מסביר כי באמת אין כאן מחלוקת ממשית בין שמואל לרבי יוחנן. שמואל מדבר על הרשעים שבהם תמה זכות אבות. רבי יוחנן מדבר על הצדיקים שלהם עדיין עומדת זכות אבות. כך מבואר על פי האר”י הקדוש בדברי התוספות, שזכות אבות מתגלה רק לצדיקים השומרים על דרכי אבותם.

החידוש הגדול בעניין זה נוגע לשאלת הבחירה החופשית. אם זכות אבות פועלת באופן מוחלט, כיצד נשארת לאדם בחירה אמיתית בין טוב לרע. התשובה לכך מאירה את כל היסוד של עבודת השם.

ביאור בעל הסולם בספר מתן תורה

בעל הסולם הקדוש בספר מתן תורה חושף יסוד מופלא. בזכות אבות יש לנו הכוח לעשות את הבחירה. ולולי זכות אבות לא היה לנו שום מקום לעשות בחירה כלל. כי לעשות בחירה אמיתית בין שני דרכים אין זה דבר פשוט. צריך לכך רצון חזק לבחור בין זה לזה.

האבות הקדושים קיימו את כל התורה עוד בטרם שנתנה. מתוך רוממות נשמתם הייתה להם היכולת להשיג ולעבוד בדרכי השם. הם היו נשמות מיוחדות ובדולות, ופעולתם הרוחנית חלה על כל בניהם ובני בניהם עד סוף הדורות. זוהי הסיבה שעם ישראל זכה לקבל את התורה, כי זכות אבות הכשירה אותם לכך.

הקשר בין זכות אבות לכוח הבחירה

המציאות מראה שאפילו שיש לנו זכות אבות, האדם מתקשה מאוד בבחירה. הבחירה האמיתית היא דווקא כשיש שני דברים שווים ממש בכוחם, והאדם צריך להכריע ביניהם. כשדבר אחד נראה קל ונעים והשני קשה וכבד, אין כאן בחירה אמיתית אלא נטייה טבעית אחר ההנאה. רק כשזכות אבות משווה את שני הכוחות, אז יש מקום לבחירה אמיתית.

בשיעורי הרב בשיעורי וידאו בקבלה חסידית מתבאר שהכוח הזה של זכות אבות נכנס בלב האדם ומשווה בין שתי הדרכים. הדרך הגשמית הנוטה אחר התאוות, והדרך הרוחנית הנוטה אחר קדושת השם. רק כך יכולה הבחירה להיות שלמה ואמיתית.

דברי הרב ברוך שלום הלוי אשלג זצ”ל

הרב ברוך שלום הלוי אשלג זצ”ל, בנו וממשיך דרכו של בעל הסולם, מחדש חידוש עמוק. אפילו לאחר שיש לנו זכות אבות, עדיין צריכים לרחמים גדולים שנוכל לעשות את הבחירה האמיתית. ומהי אותה בחירה עליה מדבר הרב”ש. הבחירה היא לעזוב את האהבה העצמית ולקבל על עצמנו את אהבת הזולת.

השיקול המכריע צריך להיות אך ורק להשפיע נחת רוח לבורא יתברך. לא לעבוד את השם מתוך כוונה לקבל שכר או להתכבד, אלא להפקיר את עצמו לגמרי. להפקיר את עצמו פירושו שהאדם מרגיש שהוא כביכול לא קיים. כל מעשיו מכוונים אך ורק לענג את הבורא ולהכין כלים זכים שיוכלו לקבל את אורו.

המעשים המכשירים את הכלים

רק כלים נקיים ומבוררים מכוונת ההשפעה, יכולים להכיל את אור הקודש. זהו היסוד של דווקא בקשתם בקודש באורך, שהאדם מבקש להיכנס לקדושה דווקא על ידי ביטול העצמיות. גם לאחר כל הסגולות של התורה והמצוות, שבכוחן להפוך את הרע שבאדם לטוב, עדיין זקוקים לרחמים גדולים. כך מלמד אותנו הרב ברוך שלום זצ”ל במאמריו היקרים, המצויים בכתבי הרב”ש.

יישום מעשי בעבודת היום יום

כל לומד המעמיק בנושא זה מבין עד כמה תלויה עבודתו הרוחנית באבותיו הקדושים. זכות אבות אינה רק עניין היסטורי אלא כוח חי ופועל בכל רגע. מי שרוצה להעמיק ביסודות אלו מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים מדי שבוע, בהנחיית הרב שליט”א, שם נלמדים מאמרי בעל הסולם והרב”ש לעומקם.

מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה פועל במסירות נפש להפיץ את מעיינות החסידות. ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות דרך עמוד הרב שקד אליהו פנחס. התמיכה בעמותה מאפשרת את המשך הפצת התורה הפנימית לכל דורש.