ארבע בחינות דאור ישר — איך נולד הרצון ומהי תורת הרצונות

ארבע בחינות דאור ישר — כך נולד הרצון לקבל

ארבע בחינות דאור ישר הן התהליך ההדרגתי שבו האור יוצא מן האין סוף ובונה נאצל העומד בזכות עצמו. בשיעור מרתק בן אחת עשרה דקות מבאר הרב שקד אליהו פנחס שליט״א יסוד כפול: איך נולד הרצון בכלל, ולמה כל אור היורד מן המאציל חייב לכלול גם רצון לקבל וגם רצון להשפיע. אגב, לביאור הקצר של אותו יסוד ראו את השיעור התמציתי על אור וכלי.

מהן ארבע בחינות דאור ישר?

ארבע בחינות דאור ישר הן שורש, בחינה א, בחינה ב, בחינה ג ובחינה ד — שלבי ההתגבשות של הכלי היוצא מן האין סוף.

מרחק רוחני נמדד במספר שינויי הצורות. לכן עצם המילה התפשטות מעידה שיש כאן יציאה: אילו לא היה שינוי צורה, האור היה נשאר אין סוף. אולם היציאה אינה מתרחשת בבת אחת, אלא בסדר מדורג של קודם ונמשך. את הסדר הזה מבאר בהרחבה השיעור על סדר סיבה ומסובב.

למה קוראים לזה אור ישר ולא אור חוזר?

אור ישר מגיע מן המאציל אלינו, ממעלה למטה. לעומתו, האור החוזר עולה ממטה למעלה, מן הנברא אל בוראו.

ההבחנה הזו חשובה מאוד להמשך הלימוד. כמו כן, היא מסבירה למה דווקא סדר הבחינות הזה נקרא על שם האור הישר: כל כולו ירידה מדורגת של השפע אל הכלי המתהווה.

למה הנאצל צריך להשתוקק אל השפע?

נאצל אמיתי הוא מי שעומד בזכות עצמו, עם רצונות משלו ודרישות משלו. בשלב השורש עדיין הכל מוכתב מן העליון.

בעל הסולם מדגיש שכל עוד אין גילוי לרצון מכוח הנאצל גופו, הרצון אינו קבוע בו. במילים אחרות, ההשתוקקות אפשרית רק בעת שאין בו השפע. רק אז מתגלה הרצון לקבל מכוחו עצמו, ואז נשלמים כלי הקבלה בקביעות. להעמקה במושג ראו את השיעור על החומר הראשון של הנאצל.

אני רוצה — משמע אני קיים

כאן מגיע אחד המשפטים החזקים בשיעור. הרב שקד מגדיר בלשונו (דקה 2:16): ״המהות של הנבראים זה הרצון שלהם. אני רוצה — משמע אני קיים״. השאלה היחידה היא מה אתה רוצה.

לפיכך שואלים ״מה חפץ ליבך״ — כלומר, מה הרצון שלך, מה המהות שלך. יתר על כן, אדם רציני הוא מלשון רצון: הוא ממקד את רצונו על דבר אחד. שורש העניין מתבאר גם בשיעור על המקור של הרצון לקבל.

כל חוכמת החיים — סידור הרצונות

מכאן עובר הרב אל החיים עצמם, ובלשונו (דקה 3:08): ״כל חוכמת החיים זה עניין של סידור הרצונות בצורה נכונה״.

לא במקרה יש לנו ספר שמסדר את הרצונות, וקוראים לו סידור. הוא בא ואומר מה צריך לרצות בכלל. אכן, גם התורה כולה בונה לאדם את הרצונות הנכונים, שבכותרת אחת: ואהבת לרעך כמוך. מי שמבקש להרחיב ימצא עניין בביאור סידור התפילה שבאתר.

מה הכי טוב להנחיל לילד? תורת הרצונות

המורשת הטובה ביותר לילד היא ללמד אותו לרצות נכון — תורת הרצונות, ולא רק בריאות, פרנסה או השכלה.

בריאות, ממון ומקצוע — הכל יושב על דבר אחד: האם הילד ילמד לרצות נכון. לכן תורת הרצונות בחיצוניותה היא חמישה חומשי תורה עם ההלכות והמדרשים. וכשהילד גדל, מלבישים לו גם את רעיונות החסידות ותורת הקבלה. בהקשר הזה מומלץ גם השיעור על הפתרון לקנאה בין אחים.

איך גורמים למישהו לרצות משהו?

מעוררים רצון על ידי חשיפה לתענוג ולקיחתו: ״תגלה לו ותיקח לו״ (דקה 6:47). אי אפשר לרצות משהו שלא מכירים.

הרב ממחיש זאת במשל הילד והקרמבו. ביום חמישי הילד לא ביקש קרמבו, כי מעולם לא טעם אותו. אולם אחרי שנחשף לתענוג בערב שבת, והתענוג נלקח ממנו — נולד בו חיסרון אמיתי. כך בדיוק פועל סדר הבחינות: האור מתפשט, מסתלק, ורק אז מתגלה ההשתוקקות מכוח הנאצל עצמו.

למה כל אור כולל גם רצון להשפיע?

כל התפשטות אור מן המאציל כלולה גם מרצון להשפיע, כי בלעדיו היו המאציל והנאצל בהפכיות צורה גמורה — פירוד מוחלט.

זו הערת ביניים יסודית של בעל הסולם. הפכיות הצורה הייתה מרחיקה אותם זה מזה כרחוק מזרח ממערב. לכן כל מדרגה עליונה מורידה גם את הכלי וגם את האור — החיסרון והמילוי מגיעים תמיד ביחד. בנוסף, סדר הבחינות הזה אינו שרטוט חיצוני אלא פנימיות הנפש שלנו ממש.

המצפון והמוסר — כוח ההשפעה שבכל אדם

בלי כוח השפעה בנברא, הוא לעולם לא היה יכול להידבק חזרה בבורא. שהרי גם כדי ללמוד השתוות צורה צריך משהו בפנים.

הרב מוסיף מדעתו שאולי זהו עניין המצפון והמוסר שיש לכל אדם. מצפון, מלשון מצפן, מראה לך מה נכון ומה לא נכון: כולם מבינים שליטול חיים או ממון הוא דבר נורא, אפילו ללא חינוך. זהו רישום של כוח ההשפעה המוטבע בנו. רעיון קרוב עומד גם ביסוד ההתבודדות שהנחיל רבי ישראל הבעל שם טוב: הנשמה יודעת מה היא צריכה.

לימוד ארבע בחינות דאור ישר עם סולם יהודה

שיעור אחד, ובו מהלך שלם: מן האין סוף אל הנאצל, מן הרצון אל תורת הרצונות, ומן הקרמבו אל המצפון. רוצים להמשיך ללמוד ברצף ובהדרכה חיה? הצטרפו לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט״א בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן, מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה (ע״ר 580674034) מציע ספרי קבלה וחסידות במחירי עלות בלבד, ומאה אחוז מהתרומות מוקדשים להפצת פנימיות התורה.

שאלות נפוצות על ארבע בחינות דאור ישר

מהן ארבע בחינות דאור ישר בקצרה?

אלו שלבי היציאה ההדרגתית של הכלי מן האין סוף: שורש, ולאחריו ארבע בחינות — חוכמה, בינה, זעיר אנפין ומלכות. בכל שלב מתעבה הרצון לקבל, עד שבבחינה האחרונה מתגלה נאצל העומד בזכות עצמו ומשתוקק אל השפע מכוחו שלו.

למה נקרא סידור התפילה בשם סידור?

סידור התפילה נקרא כך מפני שהוא מסדר לאדם את הרצונות. חז״ל ראו שבגלות הארוכה ניתוק קשה מן האלוקות, ולכן כתבו הכתבה מסודרת המלמדת מה ראוי לרצות. כך התפילה נעשית בית ספר לרצון הנכון.

איך מעוררים רצון למשהו שאיננו מכירים?

רצון נולד רק מהיכרות עם התענוג. תחילה מגלים לאדם את השפע, ואחר כך לוקחים אותו ממנו — ואז נולד חיסרון אמיתי. משל הילד והקרמבו ממחיש זאת: לפני הטעימה הראשונה הילד לא ביקש דבר, ואחריה נולדה בו השתוקקות.

למה חייב להיות רצון להשפיע בכל אור?

רצון ההשפעה מוכרח בכל התפשטות אור, כי בלעדיו היה הנאצל בהפכיות צורה גמורה מן המאציל — פירוד מוחלט. כוח ההשפעה הטמון בנברא הוא המאפשר לו ללמוד השתוות צורה ולהידבק חזרה בבוראו, ואולי זהו שורש המצפון והמוסר שבאדם.