תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד עה | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

הכלל שאין העדר ברוחניות — ביאור עמוד עה בתלמוד עשר הספירות

בשיעור מעמיק ומאיר עיניים, פותח שיעורי הרב יוחאי ימיני את העמוד היומי בעמוד עה מתוך תלמוד עשר הספירות, ומבאר את אחד מיסודות החכמה הקבלית — הכלל הגדול שאין העדר ברוחניות. הרבה מדרגות עברו עיני המעיין בכתבי בעל הסולם, אך הכלל הזה הוא יסוד לכל הבנת מערכת ההשתלשלות של העולמות העליונים.

עשר הספירות הפרטיות שבכל ספירה

הרב פותח בהקדמה חיונית להבנת המבנה של הספירות. בכל ספירה מעשר הספירות יש בתוכה עשר ספירות פרטיות. כך למשל בספירת הכתר ישנם כתר שבכתר, חכמה שבכתר, בינה שבכתר וכן הלאה. וכן בספירת החכמה ישנם כתר שבחכמה, חכמה שבחכמה ועוד. ההבנה הזאת מעמיקה את המעיין בתפיסת המבנה הרוחני של עולמות עליונים על פי כתבי בעל הסולם.

הרב מסביר שכאשר נוקבים ספירה אחת מורכבת, יש בתוכה ספירות פרטיות. וכאשר לוקחים ספירה פרטית אחת, יש בתוכה אף היא ספירות פרטיות של הפרטיות. וכך הדבר חוזר לבלי גבול עד אין סוף ברוך הוא, מתוך אותו הכלל היסודי שאנו עומדים לבארו בשיעור.

חוק היסוד — אין העדר ברוחניות

הרב מצטט את לשון בעל הסולם המבאר את הסיבה לריבוי האין סופי של הספירות הפרטיות. הסיבה היא משום הכלל הגדול שאין העדר ברוחניות. ובעבור הכלל הזה, אי אפשר כלל שתימצא איזו בחינת אור בתחתון, שלא תהיה אותה הבחינה נכללת בכל העליונים ממנו עד אין סוף ברוך הוא.

מסע האור דרך כל המדרגות

כל אור המושפע באיזו מדרגה, חייב לעבור דרך כל הסיבות של אותה מדרגה. אי אפשר שיהיה אור במסובב שלא יהיה כבר נמצא בסיבה. ומכאן, שאפילו האור היותר תחתון היוצא במדרגה היותר שפלה בעולמות, מחויב לצאת מאין סוף ברוך הוא.

תמיד כל הארה חייבת להגיע מאין סוף, ולעבור דרך כל העולמות והמדרגות הקודמות לאותה המדרגה השפלה עד שתבוא אליה. הרב ממחיש זאת בדוגמה מעשית — אדם העומד ומתפלל כאן בעולם הזה, ההמשכה שלו באה מאין סוף, ובדרכה אליו היא חייבת לעבור דרך כל הסיבות שלה — דרך עולמות אדם קדמון, אצילות, בריאה, יצירה ועשייה. ומכאן רואים כי בעת התפילה של האדם, כל העולמות מתברכים מכוח הכלל הזה.

הסיבה שכל הארה עוברת דרך המדרגות

הרב ממשיך ומבאר — אי אפשר שתהיה הארה נשפעת המשתלשלת ועוברת דרך המדרגות, ותהיה נעתקת מהמדרגה הראשונה כדי להיות בשנייה, ונעתקת מהשנייה כדי להיות בשלישית, וכך הלאה עד שתבוא למדרגה האחרונה המקבלת אותה. דרך כזאת היא דרך גשמית של מעבר ממקום למקום, ואינה שייכת ברוחניות, שהרי אין העדר וחילוף נופלים בה כלל. נושא זה מבואר בעוד מושגים קבליים מרכזיים בכתבי החסידות.

על כורחך מוכרח לומר שכל הארה עוברת דרך איזו מדרגה, ואפילו אם היא רק בדרך מעבר — כבר קנתה שם מקומה. הרב מביא דוגמה מן הגשמיות — אדם שיש לו חפץ ונותן אותו לחברו, אזי לראשון כבר אין את החפץ ולשני יש. כמו שאמרו חז”ל, מוכר עצב וקונה שמח, כי לקונה יש את החפץ ולמוכר אין. אך ברוחניות אין הדבר כך כלל ועיקר.

משל המדליק נר מנר

כל הארה הנעתקת ממדרגה אחת לשנייה, יש את ההארה גם בראשונה וגם בשנייה. הדבר דומה למדליק נר מנר, שאין הראשון חסר כלום מכוח שהדליק את חברו. שכן אין העדר ברוחניות, וזה הוא הכלל היסודי. ומכאן שכל אור שעובר דרך כל העולמות, נשאר חקוק ונחקק בכל אחד ואחד מהם.

אין שום אור או הארה שתהיה במסובב ולא עברה דרך הסיבה, דרך כל הסיבות שלה. ולא רק שהוא עובר אלא שגם נשאר שם, כי אין העדר ברוחניות. ועצם יציאת האור והעתקתו למדרגה אחרת, אינה גורעת מהאור שמתפשט וקובע מקומו במדרגה שעבר בה. אדרבה, הוא נמצא בכל שלמותו גם בראשונה וגם בשנייה.

השלכות מעשיות לעבודת ה’

ההבנה היסודית הזאת פותחת אופקים חדשים בעבודת האדם. כל הארה ששרתה פעם אחת בנפש האדם, שוב לא זזה משם לנצח, אפילו במשהו שבמשהו. הדבר נוגע לרגשות נשגבים ולהשגות רוחניות שזכה האדם בעת עליות הנפש. אף שלאחר זמן נדמה לו שהמדרגה ירדה, באמת היא קיימת בו לעד. כל המעוניין להעמיק בעניינים אלו ימצא תועלת רבה בשיעורי וידאו בקבלה חסידית המוצעים באתר.

הצטרפות ללימוד חי

על מנת להעמיק בלימוד תלמוד עשר הספירות בצורה שיטתית, ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. הרב יוחאי ימיני שליט”א מעביר את הלימוד בבהירות מופלאה, מתוך נאמנות מלאה לתורת בעל הסולם והרב”ש זצוק”ל. כל הארה שהאדם זוכה לה בלימוד עמוק כזה, נשארת חקוקה בנפשו לעד, מכוח הכלל הגדול שאין העדר ברוחניות.

הציבור מוזמן לתמוך בעמותת סולם יהודה ובהפצת מעיינות החסידות, על ידי תרומה כספית או התנדבות. כן ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במרכז ההפצה הייעודי, במחירים נוחים וללא פערי תיווך מיותרים.