תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד נה | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

שיעור עמוד נה בתלמוד עשר הספירות עם הרב יוחאי ימיני

שיעור זה מבית מדרשו של הרב יוחאי ימיני שליט”א פותח את הלימוד בעמוד נה (חמישים וחמש) של החלק השני בספר תלמוד עשר הספירות לבעל הסולם זצ”ל. הרב פותח בעיון בהסתכלות הפנימית של החלק השני, ועוסק בעיקר ביחס שבין ספירות העיגולים לספירות היושר. הלומד מוזמן לעיין בשיעורי הרב יוחאי ימיני נוספים באתר, להעמקת היסודות בלימוד הקבלה החסידית.

שתי בחינות במציאות הרוחנית

הרב מבאר כלל יסודי במשנת בעל הסולם זצ”ל. כל המציאות הרוחנית כוללת בתוכה שתי בחינות עיקריות. הבחינה הראשונה נקראת ספירות העיגולים, והשנייה נקראת ספירות היושר. הרב מבהיר שכל פרצוף ופרצוף הקיים, החל מעולם אדם קדמון ועד לעולם הזה הגשמי, כולל בתוכו שתי בחינות אלו. בכל אחד מהעולמות נמצאות עשר ספירות עיגולים ועשר ספירות יושר. שתי הבחינות עומדות זו לעומת זו ומשלימות את התמונה השלמה של המציאות. הבנת ההבחנה הזו היא יסוד מוצק לכל המעיין בכתבי בעל הסולם ובתורת הקבלה האשלגית.

סדר המעלות בעיגולים – החיצוני הוא המעולה

בספירות העיגולים נמצא כלל מופלא ומעורר השתאות. הרב מבאר שכל ספירה חיצונית יותר, היא גם מעולה יותר. עיגול הכתר הוא העיגול החיצוני ביותר. עיגול זה הוא הקרוב ביותר לאור אין סוף ברוך הוא. עיגול הכתר סובב את כל המציאות כולה. הוא נחשב למאצל ולמעולה ביותר מכל הספירות. אחריו בא עיגול החכמה הקרוב לכתר. וכן ממשיך הסדר עד הספירה הפנימית מכולן שהיא העולם הזה. העולם הזה הוא הגרוע ביותר מכל העיגולים, והאור בו מצומצם ביותר. כך נמצא שכל עיגול פנימי יותר הוא נחות יותר במעלה. וכל עיגול חיצוני יותר הוא נעלה ומשובח יותר.

סדר המעלות ביושר – הפנימי הוא המשובח

בספירות היושר נמצא הסדר ההפוך לחלוטין. הרב מבאר שביושר כל הפנימי יותר הוא משובח יותר. עשר ספירות היושר הראשונות והפנימיות מכולן הן עשר ספירות היושר של עולם אדם קדמון. אלו הן הקו המתפשט מהאין סוף ברוך הוא. הקו הזה נמשך סמוך עד לעולם הזה ועובר דרך כל העולמות. הוא מתלבש בעולם הקרוב אליו ביותר, ועליו מתלבש העולם הבא. כך נמשך הקו הלאה עד שמגיע לעולם העשייה הגשמי. בספירות היושר נמצא שכל ספירה חיצונית מחברתה היא גרועה ממנה, וכל ספירה פנימית מחברתה היא מעולה ממנה. ההיפוך המוחלט הזה בין שתי הבחינות הוא דבר עמוק הדורש עיון מעמיק.

השוני העמוק בין שתי הבחינות

הרב מדגיש שיש כאן שוני עמוק ומופלא ביותר. בעיגולים החיצוני הוא המעולה והפנימי הוא הירוד. ביושר הפנימי הוא המעולה והחיצוני הוא הירוד. דבר גדול ועמוק מונח בהפכיות הזו. הלומד הרוצה להעמיק במשנת הקבלה ימצא במושגים קבליים את המפתחות להבנת ההבחנות הללו. הרב מבאר שצריכים להבין את העניין מתוך הכרת הנקודה האמצעית שבעין סוף ברוך הוא. בלי הקדמה זו אי אפשר להבין את עומק ההבדל.

הנקודה האמצעית והצמצום הראשון

הרב חוזר על יסוד הצמצום שהוא אבן יסוד בקבלת בעל הסולם זצ”ל. בתחילה היה אור עין סוף ברוך הוא ממלא את כל המציאות. אז ניתרחק האור מסביבות הנקודה האמצעית. נעשה במקום הזה חלל ריקני. הרב מבאר שהנקודה האמצעית נקראת כך משום שאינה מקבלת את האור דרך פנימיותה ותוכיותה. היא מקבלת את האור רק דרך חיצוניותה ומסביב לה. דווקא משום שאינה מקבלת מבפנים, היא מקבלת אור בלי שיעור ובלי גבול. כל כלי המקבל בפנימיותו מגביל את האור לפי תכונת הקיבול שלו. אבל הנקודה המקבלת בחיצוניותה אינה עושה גבול על האור.

משל המגנט והמקבל בחיצוניות

הרב מביא את המשל של בעל הסולם זצ”ל למגנט. אפשר לצרף ולהדביק את המגנט בחיצוניותו. כך גם האין סוף ברוך הוא נדבק בחיצוניותו. הרב מסביר שיש לנו שתי בחינות קבלה ברוחניות. הבחינה הראשונה היא המקבל בחיצוניותו, והבחינה השנייה היא המקבל בפנימיותו. ודאי שאין מדובר במקום מוחשי או משטח שעליו נעשית ההבחנה החיצונית והפנימית. הכוונה היא לשתי תכונות רוחניות שונות לחלוטין באופן הקבלה. צריכים להבין מהי החיצוניות והפנימיות הנידונים כאן ברוחניות הצרופה. צפייה בשיעורי וידאו בקבלה מסייעת לבנות הבנה הדרגתית של היסודות העמוקים הללו.

סיכום והכנה ללימוד הבא

השיעור הוא הקדמה חיונית להבנת המבנה של ספירות העיגולים והיושר בכל הפרצופים והעולמות. הרב מסיים בכך שזהו עיון של אמות הדבר, יסוד היסודות שעליו נבנים שאר הביאורים בתלמוד עשר הספירות. הצופה המעיין מקבל בסיסים מוצקים להמשך הלימוד. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30 עם הרב שקד אליהו פנחס שליט”א, להעמקת הלימוד החי. כמו כן ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם וכתבי הרב”ש זצ”ל במרכז ההפצה במחירי עלות ללא פערי תיווך, ולתמוך בעמותה בהפצת מעיינות החסידות החוצה.