תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד מג | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

עמוד מ״ג בתלמוד עשר הספירות – שמות הספירות ובחינתן הפנימית

בעמוד מ״ג של תלמוד עשר הספירות מבאר בעל הסולם זצ״ל את שמות הספירות, ומסביר בלשון בהירה מדוע נקראת כל ספירה בשם המיוחד לה. השיעור נמסר בסדרת “העמוד היומי” המוקדשת ללימוד תלמוד עשר הספירות יום אחר יום, ויסודותיו פותחים פתח להבנה אמיתית של חכמת הקבלה. ניתן למצוא שיעורי הרב יוחאי ימיני נוספים בסדרה ובנושאים נוספים. הרב מדגיש כי השמות אינם הסכמיים אלא מבטאים את עצם המהות והתפקיד של כל ספירה במערכת ההתפשטות מאת המאציל יתברך.

כתר – מסבב הכלים ושורש מחשבת הבריאה

הספירה הראשונה היא כתר, ושמה מורה על תפקידה בעולמות. כתר הוא מלשון מסבב, כדרך הכתר שעל ראש המלך הנמצא מחוץ לגוף ומסבבו. כך גם ספירת הכתר אינה מתלבשת בתוך הכלים של הנאצל, אלא נשארת מסביב לו ומכתירה אותו מבחוץ. בעל הסולם מבאר בחיבוריו, וניתן ללמוד זאת בעיון בכתבי בעל הסולם, כי הכתר עדיין נחשב מבחינת המאציל. הוא בחינת מחשבת הבריאה של “להיטיב לנבראיו”, והוא הסיבה הגורמת ליציאת הנאצל לכל הבחינות שבדלת בחינות. שורש זה משפיע על כל סדר ההשתלשלות מבלי שיתלבש בכלים עצמם.

חכמה – גילוי אלוקות וראיית הנולד

בחינה אלף הנקראת חכמה היא ראשית ההתפשטות לנאצל. הרב מבאר כי החכמה היא כל העצמות המתפשטת מהמאציל, ובה נכלל גילוי אלוקותו של הבורא לבריותיו. כך כתוב “כולם בחכמה עשית”, וכל מיני חכמות שבעולם, ובהן שבע החכמות הכלליות – חכמת הנגינה, חכמת האסטרונומיה, חכמת ההיגיון, חכמת החשבון ועוד – הכל נמשך משורש אחד שהוא ספירת החכמה.

הגדרת השם חכמה לקוחה מדברי חז״ל “איזהו חכם הרואה את הנולד”. פירוש הדבר, שכל מי שמסתכל על דבר מתוך חכמה, רואה לפניו את כל התוצאות העתידות לצאת ממנו עד התוצאה האחרונה. הרופא החכם רואה במחלה את כל ההשלכות שתבואנה בגוף החולה, וכן בחר ברפואה תופס במבט אחד את כל פעולותיה. גם החכם הטבעי, כשמסתכל על איזה מאורע, רואה את התוצאות העתידות להתפשט על כלל המציאות. גדר החכמה השלמה אינו אלא בחינת ראיית הנולד מכל פרט שבמציאות עד התכלית האחרונה.

בינה – כוח ההתבוננות הקודם לראייה

מתוך הגדרת החכמה ניתן להבין גם את משמעות השם בינה. הבינה היא כוח ההתבוננות הנדרש כדי לראות את הנולד מכל פרט במציאות. אין הראייה אפשרית אלא לאחר התבוננות יסודית, ועל כן הבינה היא הכלי הקודם, וחכמה היא ההשגה הסופית. הרב מעלה שאלה חשובה – לכאורה הבינה צריכה להקדים את החכמה בסדר ההשתלשלות, שהרי כוח ההתבוננות קודם לראיית הנולד עצמה. ובמילים אחרות, ראשית באה ההכנה ולאחריה התוצאה.

סדר ההשתלשלות אל מול סדר העבודה

תשובת הרב על שאלה זו פותחת פתח להבנת יסוד גדול בקבלה. סדר האצילות והעולמות הוא היפך מסדר העבודה שלנו. בסדר ההשתלשלות מלמעלה למטה, השלמות קודמת לחוסר השלמות. החכמה – שהיא הראייה השלמה – יוצאת ראשונה, ולאחריה הבינה. הסיבה היא שמתוך הגילוי של הרצון השלם, נמשכת ירידת המדרגות בצמצום אחר צמצום עד לעולם הזה הקטן מכולם. אלו הם המושגים בקבלה המהווים תשתית להבנת תורת הסוד.

אולם בסדר העבודה מלמטה למעלה, ההיפך הוא הנכון. תחילה האדם זקוק לכוח ההתבוננות שזו הבינה, ורק אחר כך זוכה לראיית הנולד שזו החכמה. העבודה הרוחנית בנויה במהלך הפוך – האדם מתבונן ומעמיק בלימוד עד שזוכה לראייה אמיתית בעיני השכל.

זעיר אנפין ומלכות – שש קצוות וגדר השליטה

לאחר ביאור החכמה והבינה, מקדים הרב גם את הספירות הבאות. הזעיר אנפין כולל בתוכו שש ספירות – חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד ויסוד. כינוי זה יבואר בהרחבה בהמשך הלימוד. בחינה דלת היא ספירת המלכות. הרב מבאר כי המלכות היא הרצון שבכל מדרגה ומדרגה, ובה כתוב הכלל “מה שרצון בעליון – חוק מחייב בתחתון”. המלכות מבטאת את השליטה המוחלטת בכוח וקפייה, בדומה למורא מלכות בעולם הזה. כל ספירה ושמה מבטא את תפקידה האמיתי במערכת.

אדם קדמון וארבעת העולמות

בסיום העמוד מקדים בעל הסולם הקדמה חשובה לעולם אדם קדמון. העולם הראשון שנאצל לאחר הצמצום נקרא “עולם אדם קדמון”, והוא נקרא גם “עולם הכתר”. כי העולמות הם בעצמם הספירות, וארבעת העולמות אצילות, בריאה, יצירה ועשייה הם כנגד חכמה, בינה, זעיר אנפין ומלכות. כולם מתלבשים על אדם קדמון. נושא זה ילמד בעזרת השם בהמשך הסדרה. ניתן להאזין לשיעורי וידאו בקבלה חסידית נוספים באתר ולהעמיק בכל פרטי החכמה הזו.

הזמנה ללימוד מתמשך ולתמיכה בהפצת התורה

סדרת “העמוד היומי” של הרב יוחאי ימיני שליט״א מאפשרת ללומדים להתקדם יום אחר יום בתלמוד עשר הספירות מבלי לדלג על שום פרט. כל המבקש להעמיק בלימוד הקבלה החסידית מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. עמותת סולם יהודה מפעילה את מרכז ההפצה לממכר ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ומזמינה את הציבור היקר לתמוך בהפצת מעיינות החסידות לרבים, אם בתרומה כספית ואם בהתנדבות פעילה.