תלמוד עשר הספירות | 6 | חלק א, פרק א | אות ג/2 | סולם יהודה

תלמוד עשר הספירות חלק א פרק א אות ג/2 — חזרת הפנים עם הרב יוחאי ימיני

בשיעור עיוני זה ממשיך הרב יוחאי ימיני שליט”א בלימוד תלמוד עשר הספירות, חלק א, פרק א, אות ג/2, ופותח בחזרה יסודית על אות א’ ואות ב’. הרב מבאר כי לימוד החזרה הוא הכרחי, כדי שיוכל הלומד להעמיק בהבנת מהלך הצמצום והתפשטות האור העליון. במסגרת השיעור מתבארים יסודות מרכזיים בתורת כתבי בעל הסולם, לפי שיטתו של רבי יהודה הלוי אשלג זצ”ל, שהשכיל לפרש בעמקות את כתבי האר”י הקדוש לכל הלומדים בתורת הסוד.

אורן סוף הפשוט המתפשט מעצמותו יתברך

הרב פותח בקריאה במשנה: טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים, היה אור עליון פשוט המתפשט מעצמותו יתברך, וממלא את כל המציאות. כלומר, לפני בריאת העולמות, אין שום מקום פנוי שאין בו אור. כל העולמות וכל הנשמות שישנם ועתידים להיברות, עם כל מקריהם עד תכלית תיקונם, היו כלולים באין סוף ברוך הוא, בכל תפארתם ובכל שלמותם. ההבנה הזאת היא הבסיס לכל הלימוד הבא בעניין הצמצום, ומבלעדיה אין שום אחיזה במהלך הדברים.

אין מקום פנוי ואין חיסרון לפני הצמצום

הרב מדגיש כי לפני הצמצום, לא היה שום מקום פנוי, דהיינו מקום של חיסרון, שיהיה ראוי לקבלו בחינת תיקונים. שני סוגים של חיסרון אינם קיימים שם. האחד — בחינת אוויר, היינו אור החסדים בלבד, ריק מאור החכמה, וזהו סוג של חיסרון הקשור לצמצום ב’. השני — בחינת דלת, שהיא הסתלקות מוחלטת של האור והתהוות חלל פנוי, וזהו צמצום אל”ף. לפני הצמצום, היה הכל ממולא מאור עליון פשוט, שאין לו לא ראש ולא סוף, ואינו כלל במדרגות של קטן וגדול.

קטנות וגדלות בעולמות שלאחר הצמצום

בעולמות שלאחר הצמצום, מסביר הרב יוחאי ימיני שליט”א, נעשה מצב שיש בו קטנות ויש בו גדלות. קטנות פירושה אור החסדים בלבד, הנקרא אוויר, ללא אור החכמה. גדלות פירושה המגעת בה גם אור החכמה במלוא תוקפו. שני סוגי החיסרונות הללו לא היו לפני הצמצום, שכן הכל היה ממולא מאור עליון אחד פשוט, השווה בהשוואה אחת. כל בחינת סוף שיש בכלים לאחר הצמצום נובעת מסיבת הסיום, שעליו מתחצים כל הכלים והאורות, וכל מיני השינויים שאנו מוצאים בעולמות.

סיבת בריאת העולמות — להוציא לפועל שמותיו וכינוייו

הרב עובר לבאר את סיבת בריאת העולמות. כאשר עלה ברצונו הפשוט לברוא העולמות ולהאציל הנאצלים, פירוש הדבר שחשק המלכות שבאין סוף, או שאר הרצון הפשוט, להוציא לפועל את שלמות הצורה העתידה להתגלות על ידי בריאת העולמות. דהיינו, צורת הקבלה על מנת להשפיע נחת רוח ליוצרו, להוציא לפועל שמותיו וכינוייו. סיבה זו, מציין הרב, היא היסוד לחלק שלם בלימוד הקבלה, ועוסקת בה ידיעת התוארים והעילן הקדוש של סדר ההשתלשלות. כל הרוצה להעמיק יותר במושגים קבליים מוזמן לעיין בחומרי הלימוד שבאתר.

סיבת רמח”ל — שלא ייהנה מנהמא דכיסופא

הרב מציין כי קודם לרמח”ל אמר את הדברים הללו המגיד מישרים של הבית יוסף: כדי שלא ייהנה מנהמא דכיסופא. כלומר, שהנאצלים לא יקבלו את השפע והתענוג בבחינת צדקה אלא בזכות. הרמח”ל מוסיף שמכל סיבה כזו של הבריאה, יוצא חלק שלם של לימוד. לדוגמה, מהסיבה השיטחית של להוציא לפועל שמותיו וכינוייו, יוצא חלק העילן הקדוש, סדר ההשתלשלות, היודע כמה עולמות יש ומה יש בכל עולם, וכל בחינה היכן עומדת.

מעשה בראשית ומעשה מרכבה — שני חלקי הלימוד

כנגד הסיבה היותר עמוקה של שלא ייהנה מנהמא דכיסופא, יש בלימוד את הסדר השני, הנקרא מעשה מרכבה. ואילו החלק הראשון של סדר ההשתלשלות נקרא מעשה בראשית. הרב מבהיר שמי שאינו יודע את החלק השני, מעשה מרכבה, אינו יכול להבין כלום בעומק הדברים. כעת, בלימוד שלפנינו, אנו עוסקים בחלק הראשון, סדר ההשתלשלות, ובעיקרו תלמוד עשר הספירות. לימוד נוסף ניתן למצוא בשיעורי וידאו בקבלה חסידית שבערוץ העמותה.

עניין הצמצום בנקודה האמצעית

הרב יוחאי ימיני שליט”א ניגש לסוגיה היסודית: כאשר עלה ברצונו הפשוט לברוא העולמות, צמצם את עצמו אין סוף בנקודה האמצעית. מתעוררת קושיה — אם אין שם ראש וסוף, איך יש אמצע? ועוד, אין הכוונה לעניין גשמי של מקום ותפיסת מקום חס ושלום. הרב מסביר שלאמיתו של דבר השגנו באין סוף ברוך הוא בחינת אחוריים של בחינת הרצון לקבל. ברור שבאין סוף יש רצון לקבל, אחרת לא היה אור אין סוף מתפשט מעצמותו יתברך. אם יש אור שמתפשט מעצמותו, כבר יצא מגדר עצמותו, וזה מחייב שיש שם איזו צורה השונה מן העצמות.

רצון לקבל גם באין סוף — בסוד הוא ושמו אחד

הרב מדגיש שבאין סוף הרצון אינו נקרא רצון לקבל אלא רצון פשוט. הוא נקרא פשוט מפני שאין בו מדרגות של קטן וגדול. לו היה הרצון נחשב לבחינת שינוי צורה, הייתה זו פירוד חס ושלום מאור העליון. על כן הרצון, הכלי, והאור, הם אחד, בסוד הוא ושמו אחד. אין שם שניים אלא אחדות גמורה, ולכן נקרא רצון פשוט. זוהי הקדמה הכרחית לכל הלימוד הבא בארבע המדרגות של התפשטות האור העליון.

ארבע מדריגות בהתפשטות האור העליון

בסיום השיעור פותח הרב יוחאי ימיני שליט”א את עניין ארבע המדרגות שהאור העליון התפשט בהן, עד שגילה את הרצון לקבל על שלמותו הקבועה והקיימת. ארבע המדרגות הן יסוד התפיסה של ההתפשטות מאין סוף עד עולם הצמצום, ועליהן נסוב המשך הלימוד באותיות הבאות. השומע מוזמן לעקוב אחר הסדרה ולהאזין לעוד שיעורי הרב יוחאי ימיני המתפרסמים בקביעות באתר העמותה.

לסיכום — חזרה היא יסוד הלימוד

השיעור מסכם בכך שהחזרה אינה תוספת לעיקר אלא היא העיקר עצמו. רק על ידי חזרה מתמדת על היסודות של אות א’ ואות ב’ ניתן להגיע להבנה אמיתית בפנימיות הקבלה. הציבור הקדוש מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, שם נמשך הלימוד היומי בעיון וביישוב הדעת. כן ניתן לעיין בספרי בעל הסולם המוצעים במחירי עלות במרכז ההפצה של העמותה, וכן לתרום לפעילות הקדושה של הפצת מעיינות החסידות.