תלמוד עשר הספירות | 3 | חלק א, פרק א | אות ב | סולם יהודה

תלמוד עשר הספירות חלק א פרק א אות ב — ביאור האור הפשוט שלפני הצמצום

בשיעור זה ממשיך שיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א בלימוד היסודי בתלמוד עשר הספירות, חלק א פרק א אות ב. הרב פותח בחזרה קצרה על הנלמד בעבר, ומעמיק בדברי האריז”ל בתחילת ספר עץ חיים, על אודות המצב שלפני הצמצום. שיעור זה הוא נדבך מרכזי בהבנת יסודות חכמת הקבלה, על פי שיטת בעל הסולם והרב”ש זצ”ל.

חזרה על דברי האריז”ל בתחילת עץ חיים

הרב יוחאי ימיני שליט”א פותח בחזרה על הנלמד, ומסביר כי הכוונה במילים “קודם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים” היא לתאר את המציאות שלפני הצמצום. במצב זה היה אור עליון פשוט, המתפשט מעצמות הבורא יתברך, וממלא את כל המציאות. אור זה כולל בתוכו את כל העולמות והנשמות העתידים להיברא, אך עדיין במצב של פוטנציאל בלבד אצל קונם.

שני סוגי החסרונות — אויר וחלל

הרב מבאר את שני סוגי החסרונות שיש בעולמות לאחר הצמצום, ושלא היו במציאות שלפני הצמצום. החיסרון הראשון נקרא “אויר”, והוא חיסרון של אור החכמה, כאשר ישנו אור החסדים בלבד. החיסרון השני נקרא “חלל”, והוא הרצון לקבל בגדלותו, ללא אור כלל. הרב מסביר שהרצון לקבל מתפתח בארבע בחינות, עד שמתגלה הרצון לקבל הגמור בבחינה ד’, שהיא הכלי השלם של הנאצל.

מצב העולמות בקטנות ובגדלות

בקטנות העולמות יש את החיסרון של האויר — חוסר אור החכמה. בגדלות יכול להיות מצב של חלל — שהכלי גדל אך עדיין אינו מקבל את האור המגיע לו. הרב מדגיש כי לפני הצמצום בעין סוף לא היו שני החסרונות הללו כלל. ניתן ללמוד עוד על מושגים קבליים מרכזיים אלו בעמוד הייעודי באתר.

פירוש המילה “פשוט” בשני מובנים

הרב מתעכב על הפירוש המדויק של המילה “פשוט” המופיעה פעמיים בתחילת עץ חיים. בפעם הראשונה — “היה אור עליון פשוט” — מפרש האור פנימי, פירושו של בעל הסולם, מלשון “מתפשט”. כלומר, האור המתפשט מעצמותו יתברך. בפעם השנייה — “אור אחד פשוט” — הפירוש הוא שאין במדרגות של קטן וגדול, אלא הכל שווה בהשוואה אחת, ללא הרכבה ושינוי צורה.

התאמה בין שני הפירושים

הרב מסביר שלמעשה שני הפירושים נכונים, ושייכים זה לזה. אם האור פשוט מלשון התפשטות מעצמות הבורא, ממילא הוא גם אחד ולא מורכב. כי כל מה שמתפשט מן האחד הפשוט, גם הוא בעצמו אחד ופשוט. בספר “בפנים האירות” של בעל הסולם, שהוא הפירוש המקדים לתלמוד עשר הספירות, מבואר עניין זה באריכות. ניתן לעיין בכתבי בעל הסולם המאירים יסודות אלו.

אין מסך ואין חזרה לאחור

הרב מבאר נקודה יסודית — לפני הצמצום, האור התפשט מעצמותו יתברך “בלי חזרה לאחוריו ומבלתי מסך”. כלומר, לא היה מסך כלל, ולא היה אור חוזר. רק לאחר הצמצום נתחדש בעולמות עניין המסך, שמעכב את האור ומחזירו לאחוריו. עד המסך מתפשט האור, ובו עומד וכאן עומדת ההגבלה — “עד כאן תבוא ולא תוסיף”. זהו יסוד גדול המבדיל בין המצב שלפני הצמצום למצב שלאחר הצמצום.

אין לנו השגה בעין סוף

הרב מסיים את השיעור בעיון בקושיה חשובה שמעלה האור פנימי. כיצד אפשר לקרוא לאור זה בשם “אין סוף”, הרי אין לנו שום השגה באין סוף. הרי הכלל הוא שכל מה שאין לנו השגה בו, אין לנו לכנותו בשם. הרב מבאר על פי הכלל הגדול בתלמוד עשר הספירות — “אין השגה באור בלי כלי”. כלל זה הוא יסוד מרכזי בכל לימוד הקבלה, כמבואר בשיעורי וידאו בקבלה חסידית רבים נוספים באתר.

אין סוף — מחשבת הבריאה

הרב מסביר שהאין סוף הוא מחשבת הבריאה, בבחינת “לא מחשבותי מחשבותיכם”. במחשבת הבורא יתברך אין לנו השגה כלל. אך מאחר שיש לנו השגה בכלים, אנו יכולים לכנות את האור על שם הכלי שבו הוא מתלבש. זהו יסוד גדול בכל לימוד תלמוד עשר הספירות, ומפתח להבנת כל המושגים הקבליים. ההמשך לבירור עניין זה יבוא בשיעורים הבאים.

הצטרפות לשיעורי הזום ומרכז ההפצה

ניתן להצטרף לשיעורי הזום החיים בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולקחת חלק בלימוד תורת הקבלה על פי בעל הסולם. במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך. כל הרוצה לתמוך בהפצת מעיינות החסידות מוזמן לתרום לעמותה ולקחת חלק בזיכוי הרבים.