שורשי כלים — איך האור חוזר נעשה כלי קבלה בראש ובגוף

שורשי כלים — איך האור חוזר נעשה כלי קבלה

שורשי כלים הם ההתפסה הראשונה של האור באור החוזר שבראש המדרגה, עוד קודם הקבלה בפועל שבגוף. בקטע שו”ת קצר וממוקד, בן ארבע וחצי דקות בלבד, עונה הרב שקד אליהו פנחס שליט”א על שאלת תלמיד. השאלה נוגעת לסדר התהליך: ירידת האור, הזיווג, הדחייה, ורק אחר כך הקבלה. מתוך התשובה נפתח יסוד שלם על תפקיד האור החוזר בעבודה הרוחנית ועל ההבדל שבין ראש לגוף.

מהו אור חוזר הנדחה?

אור חוזר הנדחה הוא האור שהמסך דוחה לאחוריו ברגע הפגיעה, ומן הדחייה נולדות עשר ספירות חדשות.

נצייר את התמונה: האור הישר יורד מלמעלה ופוגע במסך. כתוצאה מכך, המסך מחזיר אותו לאחור. הדחייה הזו איננה אבדן, אלא לידה של דבר חדש לגמרי. אגב, לפגישה הזו קוראים בלשון הקבלה הכאה, וכדאי להכיר מהו זיווג דהכאה לעומק.

מהו אור חוזר המלביש?

אור חוזר המלביש הוא השלב השני: האור הנדחה יורד שוב, מלביש את האור הישר ומכניס אותו אל הכלי.

הרב שקד מדגיש בלשונו (דקה 1:05): “עשר ספירות של אור חוזר — משהו חדש. האור חוזר הזה נהיה כלי קבלה לאור ישר”. לפיכך, מה שנדחה קודם הופך עכשיו לצינור הקבלה עצמו. זהו חידוש מופלא, והוא לב סוד מהות האור החוזר כולו.

למה האור אינו מתלבש למעלה מהמסך?

כוח המסך פועל רק ממנו ולמטה, ולכן ההתלבשות בפועל מתרחשת דווקא מתחת לנקודת הדחייה.

יתר על כן, יש כאן עיקרון עבודה מדויק. הכלי אינו מקבל שפע באופן ישיר, אלא רק אחרי בירור. כמו כן, מיקום הפעולה קובע הכל, כפי שמתבאר בשיעור על ההבדל בין ראש, תוך וסוף.

משל האורח — לקבל על מנת להשפיע

כאן מגיע המשפט המרכזי של הקטע. הרב שקד מנסח זאת כך (דקה 1:31): “המסך מה עושה? הוא אומר: אני לא מוכן לקבל, רק אם אני מקבל על מנת להשפיע”. בדיוק כמו האורח אצל בעל הבית. האורח אומר: אם אני אוכל כדי לעשות לך נחת רוח — אין בעיה, אני אוכל.

לכן האור החוזר המלביש חוזר ומלביש את אותה סעודה, את האור הישר, ומכניסו אל הכלי. אמנם משם מתחיל תהליך ארוך של שבעה חלקים לפחות, כדברי הרב בשיעור, אך העיקרון כבר הונח.

שורשי כלים — ההתפסה שבראש המדרגה

במבט רחב, האור החוזר עולה תחילה בבחינת שורשי כלים. רק אחר כך הוא יורד, חוצה את המסך, ונכנס בבחינת כלים מתוקנים. השלב הראשון הוא הראש של המדרגה, והשלב השני הוא הגוף שלה.

חשוב להבין: בשורשי הכלים האור רק נתפס, ואינו מתלבש ממש. עדיין אין כאן קבלה גמורה, אלא אחיזה ראשונית בלבד. עומק הדברים תלוי גם במידת העוביות שבמסך של כל מדרגה.

איך ג’ בחינות ראשונות מקבלות אור בלי כלי קבלה?

שלוש הבחינות הראשונות מקבלות הארה מכוח האור החוזר, הנעשה להן שורשי כלים, אף שכלי קבלה גמור אין בהן.

זו בעצם השאלה שפתחה את כל הביאור. הרי רק בחינה ד’, המעורבת באור החוזר, ראויה לקבל בפועל. אף על פי כן, גם לבחינות העליונות יש התפסה של אור. התשובה טמונה בהבחנה שבין תפיסה להלבשה, ולשם כך נדרשת גם ההגדרה המדויקת של המסך.

ראש וגוף — בכוח ובפועל

ההבחנה הזו מקבלת משל נפלא מחיי האדם. בראש האדם רק מחשב: מה אוכל, איך ארוויח, מתי אנוח. הכל תוכניות, הכל בכוח. לעומת זאת, בפועל הגוף מממש: הולך לאכול, הולך לעבוד, הולך לישון.

כך בדיוק במדרגה הרוחנית. שורשי הכלים שבראש הם החשבון, ההתפסה שבכוח. ואילו בבחינה ד’ שבגוף מתרחשת הקבלה בפועל של האור. ההקבלה הזו פותחת שער להבנת כל מבנה הפרצוף בהמשך הלימוד.

מה נותנים לנו שורשי הכלים בעבודת האדם?

שורשי כלים מלמדים שכל קבלה אמיתית מתחילה בחשבון של השפעה, קודם המימוש עצמו. תחילה האדם מברר בראש: האם אני מקבל כדי להשפיע? רק אחר כך הוא ניגש לקבלה עצמה. הסדר הזה שומר על טהרת הכוונה.

הקטע לקוח משיעור בסדרת תלמוד עשר הספירות, מפעלו הגדול של בעל הסולם, הרב יהודה לייב אשלג. הסדרה המקורית מקיפה שישה חלקים בשלושה כרכים, כמתואר בערך תלמוד עשר הספירות בוויקיפדיה. להרחבה נוספת בסוגיה, ראו גם את הביאור על שני סוגי האור החוזר ומעלתם בעבודת ה’.

רוצים ללמוד את הדברים מן המקור, צעד אחר צעד? הצטרפו לשיעורי הזום החיים של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א, בימי שני ורביעי בשעה 20:30. הלימוד פתוח לכל המבקש להתחבר לפנימיות התורה.

שאלות ותשובות על שני שלבי האור החוזר

מה ההבדל היסודי בין שני שלבי האור החוזר?

ההבדל הוא בכיוון ובתפקיד. אור חוזר הנדחה עולה ממטה למעלה כתוצאה מדחיית המסך, ונעשה עשר ספירות חדשות. לעומתו, האור החוזר המלביש יורד חזרה, עוטף את האור הישר, ומכניס אותו אל הכלי בפועל.

למה הדחייה נחשבת דבר חיובי?

הדחייה היא בירור, לא סירוב. המסך דוחה את האור רק כדי לקבלו אחר כך בכוונה נכונה, על מנת להשפיע. כך נבנה כלי קבלה מתוקן, במקום קבלה גולמית שמנתקת את הנברא ממקורו.

מה פירוש בכוח ובפועל בהקשר של שורשי הכלים?

בכוח פירושו תוכנית שבמחשבה, ובפועל פירושו מימוש. בראש המדרגה יש רק חשבון והתפסה של האור. בגוף המדרגה, בבחינה ד’ עצמה, מתקיימת קבלה גמורה של השפע.

איפה הנושא מופיע בלימוד תלמוד עשר הספירות?

הסוגיה נידונה בחלקי הפרצוף ובסדר עשר הספירות. בשיעור עצמו ציין הרב שקד שהלימוד ממשיך כסדרו בפרק ג’, בשידור החי הקבוע. הקטע שלפנינו נותן את המפתח להבנת הפרקים הבאים.