7270_optimized_800x533 | סולם יהודה

שלוש מצוות פורים — נתינה, חיבור ושמחה בעבודת הקבלה

בסמיכות גדולה לחג הפורים פתח הרב בשיעור עמוק על שלוש מצוות החג, מלבד מצוות קריאת המגילה. שלוש המצוות — מתנות לאביונים, משלוח מנות איש לרעהו ומשתה ושמחה — מאירות יחד את ניצחונם של מרדכי ואסתר הצדיקים על תפיסת העולם של אחשוורוש והמן הרשע. בתוך מועדי השנה לפי הזוהר, חג הפורים מהווה מעין חוקה של אחריות הדדית בין אדם לרעהו, בה הנתינה והשמחה הופכות לעמודי תווך של עבודת ה’.

מתנות לאביונים — שיא הנתינה לזולת

הרב מבאר בשיעור כי במדרגות העניות מצויים שמות נרדפים מדויקים — עני, רש, דל ואביון. האביון הוא הנמוך שבכולם, התאב לכל דבר. חכמינו זכרונם לברכה תיארו את האביון כאדם המריח את ריח הלחם ואינו יכול לעמוד בכך. עליו אנו מצווים להעניק שתי מתנות לפחות ביום הפורים. בעת הנתינה הקדושה הזו, הנותן מתבקש לחשוב על חסרונו הגדול של המקבל ולבקש להשלים את חסרונו באמת. מצוות מתנות לאביונים נדרשת כפעולה כפולה ומכוונת — לא נתינה חד־פעמית בלבד, אלא נתינה שלמה המעוררת תודעה של רגישות מתמדת לזולת.

הרגלת הנפש לנתינה היא יסוד מרכזי במשנת בעל הסולם. בכתבי בעל הסולם מבואר עיקרון השוואת הצורה — קרבת הנפש לבורא תלויה בהידבקותה במידותיו של הקדוש ברוך הוא, שהוא רחום וחנון. כאשר האדם נותן מליבו, הריהו דבק במידה הא־לוהית של הטוב והמטיב, וזו תמצית עבודת הפנימיות של החג.

משלוח מנות איש לרעהו — חיבור ואחריות

מצוות משלוח המנות מבטאת מבט אחר על הנתינה. כאן עוסקים באנשים שאינם דווקא נצרכים, אלא חברים וקרובים בנפש. כל אחד שולח אל מי שמחובר לליבו. הרב מדגיש שהמנה היא דווקא מזון — סימן לרצון הפנימי שהזולת יוכל ליהנות, להצליח ולחוש נחת. החיבור והאחריות הללו הם הדברים המקרבים אותנו אל הקדוש ברוך הוא, שכולו נתינה גמורה. כך אנו מזהים את הניצוץ הא־לוהי של נתינה הטמון באישיותנו, ורותמים את כל היכולות שלנו לטובת הזולת. שני חינוכים מצטברים זה לזה — נתינה לרחוק ונתינה לקרוב — והם המעצבים את אופי האדם הישראלי.

משתה ושמחה — הבחירה בחיי האמת

השלישית בשלוש המצוות היא מצוות המשתה והשמחה. כך מתאר הרב את תחושת הניצחון — אני משוחרר, אני בן חורין, באתי ממוות לחיים. העם היהודי בשושן הבירה ובכל מדינות פרס ומדי בחר בחיים האמיתיים — חיים רוחניים, חיים של אמונה ונתינה. השמחה אינה רק נחת חולפת, אלא ביטוי לבחירה מתמשכת בחיי האמת ויציאה מן החושך של האגואיזם. בלימוד מושגים קבליים מבואר שהשמחה היא כלי הקיבול לאור הא־לוהי, ואין שלמות באור בלא הכלי המתוקן הזה.

עד דלא ידע — דרגת ביטול הדעת

בתוך המשתה והשמחה אנו מגיעים לדרגת עד דלא ידע — אינני יודע דבר. הרב מבאר שאין זו בורות חלילה, אלא הכרה עמוקה שמה שאדם חושב במוחו הצר אינו דבר ממש. הקדוש ברוך הוא הוא הממלא את המציאות, מהווה ומחיה אותי בכל רגע ורגע. כאשר היחיד מבין שעוצמתו ויכולתו מקורן בנותן הא־לוהי לבדו, רק אז הוא יכול לסעוד באמת במשתה ושמחה. זוהי הבחנה דקה ועמוקה היורדת לשורש הביטול הקבלי, שבו הכלי הנברא מודה שכל מציאותו אינה אלא רצון של הבורא.

אזני המן וקרעפלאך — סוד הנסתר שבתוך המציאות

שני מאכלים מסורתיים נוהגים בפורים, ושניהם מבטאים את אותו עיקרון פנימי. אזני המן הם בצק עטוף סביב מילוי מתוק — פרג, ריבה, שוקולד או דברים טובים אחרים. הקרעפלאך הפולני־אירופי, חצי עיגול ממולא בבשר, נשען על אותו רעיון בדיוק. תמיד המילוי שבתוך הוא העיקר. ההפתעה הגדולה היא שהמילוי שווה יותר מאשר העטיפה החיצונית. כך גם המגילה כולה — מגילת ההסתר. הקדוש ברוך הוא נסתר בתוך המציאות הגלויה, והוא הדבר העיקרי, הדבר היחידי. אין בכלל השגה כמה הוא מתוק, חי ועוצמתי, לעומת המציאות החיצונית בה הוא מתעטף לבושים. בשיעורי וידאו בקבלה וחסידות ניתן להעמיק בעקרונות אלה ולהבין את עומק חכמת הפנימיות של החג.

ניצחון מרדכי ואסתר על תפיסת הנהנתנות

אחשוורוש והמן עמדו כנציגים של תפיסה תרבותית רווחת — דרך חיים נהנתנית ואף מרושעת. ניצחון מרדכי ואסתר הצדיקים על תפיסה זו אינו אירוע חולף, אלא מהפכה רעיונית מתמשכת. שלוש המצוות שגזרו לדורות — הן ההתנהגויות שאנו מחויבים בהן בכל שנה ושנה, כדי שנחקוק בראש את שינוי השומת לב לטוב — זה הטוב האמיתי. דרך הנתינה והאחריות, אנו זוכים להפנמה תמידית של מהלך הניצחון על הצד החיצוני של החיים. החזרה השנתית על המצוות הללו אינה טקס, אלא חינוך מתמשך של הנפש.

הצטרפות ללימוד ולפעילות העמותה

תורת הקבלה הינה אבן יסוד לעבודת ה’ השלמה ולחיבור בין הנגלה לנסתר. לעומק שלוש מצוות הפורים משמעות רחבה אף בכל ימות השנה, והרב מזמין את הציבור להעמיק בלימוד באמצעות שיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. כמו כן, מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה מציע את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך, מתוך מטרה לאפשר לכל יהודי להחזיק את כתבי הקודש של חכמת הסוד. הציבור מוזמן לתמוך בפעילות העמותה ובהפצת מעיינות החסידות באמצעות תרומה כספית או התנדבות, כדי לסייע להמשך הפצת תורת הסוד לכלל ישראל ולקירוב הגאולה השלמה.