מסכת אבות | משה קיבל תורה מסיני | סולם יהודה

משה קיבל תורה מסיני — סוד שלשלת המסירה במסכת אבות

המשנה הראשונה במסכת אבות פותחת במילים הנשגבות “משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה”. בשיעור זה מתבארת המשנה לעומקה על פי תורת הקבלה והחסידות, וחושפת את סודה של שלשלת המסירה הרוחנית מדור לדור.

אנו רואים בכל דור ודור, שברגע שהתנאים פוריים ומשגשגים, מועבר כל הידע מן ההורים אל הילדים — הן הידע הגנטי, הן תובנות החיים, והן ההישגים הטכנולוגיים. כך גם בעולם הרוחני, השרביט עובר מדור לדור, ומה שהושג בעבר מוסיף ומתפתח הלאה.

ההבדל היסודי בין קבלה למסירה

בלשון המשנה ישנה הבחנה דקה ועמוקה — משה קיבל תורה מסיני, ואילו מסרה ליהושע. הקבלה היא מדרגה גבוהה יותר מן המסירה. קבלה היא לשון כלי קיבול, שהאדם הופך את עצמו להיות כלי הראוי לקבל את האור העליון. כפי שמבואר בכתבי בעל הסולם, ההכנה לקבלת האור היא על ידי השתוות הצורה לעליון.

משה רבנו — שוויון הצורה ופה אל פה אדבר בו

משה רבנו זכה למדרגה הגבוהה של קבלה משום שהשווה את תכונותיו האנושיות לתכונות האלוקיות. הוא עשה זאת על ידי כיסופים גדולים אל הקדושה, רצון עצום אל האלוקות, ואמונה למעלה מן הדעת. בכוח עבודה פנימית זו הצליח להפוך את עצמו לכלי מזוקק לקבלת האור העליון.

בכך מתבאר הכתוב “פה אל פה אדבר בו” — הקדוש ברוך הוא דיבר כביכול דרך פיו של משה רבנו. זוהי מדרגה נשגבה ביותר של דבקות והשתוות הצורה, שאליה לא הגיע נביא אחר.

יהושע בן נון — מסירה כלבנה המקבלת מן השמש

חז”ל מלמדים אותנו שפני משה כפני חמה, ופני יהושע כפני לבנה. יהושע היה במדרגה נמוכה יותר ממשה, ולכן אצלו השתמשה המשנה בלשון “מסירה” — כאשר אדם מוסר למישהו דבר, הוא מוסרו ללא שאלות וללא ערעור, מתוך הכנעה ושמיעה. כך נמשכה השלשלת מדור לדור, כפי שדרך כל בני האנוש למסור את כל אשר השיגו אל הדור הבא.

אנשי כנסת הגדולה — צופן ההישרדות בגלות

שתי ירידות חזקות מתוארות במשנה — הירידה ממשה אל יהושע, וירידה נוספת מן הנביאים אל אנשי כנסת הגדולה. אנשי כנסת הגדולה חיו בתקופה שבה יצא עם ישראל לגלות, ועל כן ביקשו לתת לנו עצה טובה כיצד לשרוד בה. הם אמרו שלושה דברים — “הוו מתונים בדין, והעמידו תלמידים הרבה, ועשו סייג לתורה”. בשיעורים נוספים על פרקי אבות לפי הקבלה והחסידות מתבארים שלושה אמרות אלו כצופן עמוק לעבודת האדם הרוחנית.

הוו מתונים בדין — קו ימין

“הוו מתונים בדין” משמעותו לדון את הזולת ברוגע ובסבלנות. החיפזון מן השטן, ואילו המתינות היא ממידותיו של הקדוש ברוך הוא. עניין זה הוא לחפש נקודות זכות בכל אדם, לדון לכף זכות, לראות את הטוב בכל דבר — בזולת, בהנהגה האלוקית, ובאדם עצמו. זוהי הנהגת קו ימין, קו החסד והאהבה.

עשו סייג לתורה — קו שמאל

“סייג” הוא לשון גדר. הגמרא מדברת על אדם המשיג גבול ומזיז מעט מעט את הגדר של חברו, וכך גוזל ממנו ללא משים. אנשי כנסת הגדולה אמרו לרבני הדורות — דעו לכם שעם ישראל יוצא לגלות, ויהיו פריצות גבולות רבות. עשו גדרים וסייגים לתורה, כדי לשמור על תחומי הקדושה. זהו עניין ההלכה כולה, המורָה לאדם כיצד ללך, ו”הלכה” היא אותיות “כלי” — כיצד לבנות את הכלי הראוי להחזיק את אור הקדושה והטהרה. זוהי הנהגת קו שמאל, קו ההגבלה והצמצום.

העמידו תלמידים הרבה — קו אמצעי

שילוב נכון בין קו ימין לקו שמאל מוליד תולדות טובות באדם. “תלמידים” אלו הם הבנים והתולדות הרוחניות שאדם מוליד בנפשו פנימה. כאשר אדם מצליח לאזן בין החסד לדין, בין ההתפשטות להגבלה — הוא בונה בקרבו את קו האמצע, ומעמיד תלמידים הרבה במחשבותיו ובמידותיו.

היציאה מן הגלות הפנימית

הצופן שמסרו לנו אנשי כנסת הגדולה הוא ללכת בהנהגה של שלושה קווים — ימין, שמאל ואמצע. בכך נוכל לצאת מן הגלות הקשה של הנפש, ולחזור אל ארץ ישראל הרוחנית, אל מדרגות הקדושה ואל פירה הגדול של ממלכת ישראל. ניתן ללמוד עוד על דרכי העבודה הללו בעיון במושגים מרכזיים בקבלה, וכן בצפייה בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

הצטרפות לשיעורי הזום וחיזוק לימוד הקבלה

בית המדרש סולם יהודה מקיים שיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, פתוחים לכל המעוניין להעמיק בתורת הסוד על פי בעל הסולם והרב”ש זצ”ל. כמו כן פועל מרכז ההפצה לספרי הקבלה במחירי עלות, ומתקיימת פעילות נרחבת להפצת מעיינות החסידות. בעזרת ה’ נזכה לקבל את התורה כמשה רבנו, ולהיות כלים מוכנים לאור העליון.