איך מפתחים את החוש השישי בקבלה | סולם יהודה

החוש השישי בקבלה — מהותו ודרכי פיתוחו

השיעור שלפנינו עוסק ביסודות עמוקים בתורת הקבלה, ומציג בבחינת מעט המחזיק את המרובה סדר שלם של התפתחות רוחנית. הדברים מיוסדים על משנתם של בעל הסולם והרב”ש זצ”ל, ומבארים כיצד הנשמה עולה ממדרגה למדרגה עד שהיא משיגה את החוש השישי — הוא הרצון להשפיע לזולת ולבורא יתברך.

הכללים המוצגים בשיעור הם תמצית של עשרות שיעורים קודמים, ועל כן יש בהם משום הצגה מרוכזת של מהלך שלם בעבודת ה’ על פי כתבי בעל הסולם. הרב שליט”א מקשר בין ההתפתחות הכללית במציאות לבין ההתפתחות הפרטית בנפש האדם.

סדר ההתפתחות מהכתר עד המלכות

בכל מדרגה במציאות קיים סדר של עשר ספירות — מספירת הכתר ועד ספירת המלכות. המלכות היא הכלי האחרון שנוצר, והיא תכלית הבריאה כולה. היא מגלמת את הרצון לקבל החזק ביותר, אותו חקק הקדוש ברוך הוא בבריאה כולה.

רצון לקבל כה עצום אינו מצוי באדם בלבד אלא בכל הדרגות של המציאות. יש רצון דומם פשוט ומצומצם, יש רצון של הצומח החזק יותר, רצון של החי העז עוד יותר, ורצון של המדבר שהוא הגדול שבכולם. בתוך המדבר עצמו, היהודי הוא בעל הרצון הכי אינטנסיבי, שכן בסופו של דבר היהודי לא מסתפק במועט אלא דורש לעמוד על שורש הוויתו.

חמישה סוגי רצון לקבל בעולם הגשמי

הרב מבאר בשיעור חמש דרגות של רצון לקבל הפועלות את חיות העולם הזה. כל אדם מחפש את סיפוקו באחת מחמש הקטגוריות הללו או בשילוב ביניהן.

הרצון לתענוגים גשמיים

רצון זה כולל את כל התאוות הגופניות — אכילה, שתייה, הנאות הגוף. זהו הרצון הבסיסי ביותר, המשותף לכל בריה חיה, ואין בו בפני עצמו ממשות של משמעות אמיתית.

הרצון לממון ולכסף

רבים משקיעים את כל מרצם בצבירת הון, מתוך הנחה שזו תכלית החיים. ברם, גם הרצון הזה אינו ממלא את הנפש באמת, שהרי אין האדם מת וחצי תאוותו בידו.

הרצון לכבוד ושליטה

רצון זה דוחק אדם להשיג מעמד חברתי, פיקוד והשפעה חיצונית. אין פלא שרבים מוסרים נפשם על כבוד מדומה, שאינו אלא הסתר על הרצון האמיתי.

הרצון לידיעה והשכלה

יש בני אדם שכל מאווים נתון ברדיפה אחר חכמה גשמית וידע עולמי. גם זהו רצון מכובד לכאורה, אך בלא חיבור לשורשו הרוחני הוא נשאר ריק.

הנקודה שבלב — הרצון החמישי

אצל היהודי מצויה נקודה מיוחדת, הנקראת בפי המקובלים “נקודה שבלב”. נקודה זו מסוגלת, יחד עם לימוד התורה הקדושה, להתפתח ולהתנפח עד כדי גילוי הרצון החמישי — הוא הרצון להשפיע. התפתחות זו היא תכלית כל הלימוד על פי שיעורי הרב שקד אליהו פנחס.

החוש השישי — לקראת מידתו של הקדוש ברוך הוא

החוש השישי בקבלה אינו חוש ביולוגי נוסף, אלא יכולת פנימית חדשה המתפתחת באדם. הוא נקרא “לקראת הרע” — לשון התאמה והקבלה — משום שהאדם מתאים את עצמו למידת הבורא יתברך, שכולו טוב ומיטיב.

התורה הקדושה והקדוש ברוך הוא נקראים “דבר אחד”, שכן שמו של הקדוש ברוך הוא נקרא טוב ומטיב. מי שמשיג את התורה, משיג למעשה את הבורא עצמו. התפתחות זו מתרחשת רק כשהאדם חותר להיות “איש קדוש” — מובדל ומופרש מהרצון לקבל על מנת לקבל.

קבלה על מנת להשפיע — העבודה המעשית

עבודת הקבלה על מנת להשפיע אינה שוללת את ההנאה הגשמית, אלא מכוונת אותה למקומה הנכון. סעודת שבת, למשל, היא מצוה שיש בה עונג גשמי, אך כוונתה להשפיע נחת רוח לבורא. אדם היה יכול להסתפק בקרקרים ופרוסות בסיסיות, אך ההלכה מחייבת ארבע סעודות מכובדות — קידוש בערב, סעודת ליל שבת, קידוש של בוקר, סעודה שנייה, סעודה שלישית ומלוה מלכה.

אדם שלא יכול לאכול בסעודה שלישית משום שהוא שבע, עדיין מחויב להשתדל, שכן הכוונה העיקרית היא לא הסיפוק שלו עצמו אלא להשפיע לבורא דרך קיום מצוותיו. ניתן להרחיב בנושא זה דרך עיון במושגים קבליים הקשורים לעבודת המוחין והכוונה.

התכלית — להיטיב לנבראיו

מטרת הבריאה כולה היא להיטיב לנבראים, ולא שהאדם יסבול חלילה. הקדוש ברוך הוא מזמן לאדם את הדרך להכיל את טובו השלם. כל עוד האדם לא מוכן לקבל על מנת להשפיע, הוא מסוגל לקבל רק אורות דקים ומצומצמים, המספיקים לקיום בלבד.

לימוד מתמיד בשיעורי וידאו בקבלה חסידית מהווה דרך מרכזית להתפתחות זו. הלימוד איננו אקדמי בלבד, אלא מעשי ונפשי, המביא את האדם לגלות את הבורא יתברך במעשי ידיו.

הצטרפות לשיעורי הזום

הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הזום הקבועים המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. פרטים נוספים ורישום ניתן למצוא בעמוד שיעורי קבלה אונליין בזום. השיעורים מהווים המשך ישיר לנאמר בשיעור זה, ומעמיקים בסוגיות של פיתוח הכלי הרוחני.