שיעור קבלה | ברכת הלבנה הסידור לפי הקבלה אשלג | סולם יהודה | שקד אליהו פנחס

ברכת הלבנה וסוד הריקוד בקבלת בעל הסולם

בשיעור עמוק זה פותח הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את שערי הקבלה החסידית, ומבאר את סודה של ברכת הלבנה לאור תורת בעל הסולם והרב”ש זצוק”ל. הרב מצביע על תופעה מופלאה: ישנם שלושה זמנים בשנה שבהם מצווה היהודי לרקוד — בשמחת חתן וכלה, בשמחת תורה, ובברכת הלבנה. שלושה ריקודים אלו אינם עניין סתמי, אלא מסמלים תהליך פנימי עמוק של עליות וירידות בעבודת הנפש. בעל הסולם מלמד אותנו שכל ריקוד הוא ביטוי חיצוני לתנועה רוחנית פנימית, שבה הנשמה מתרוממת ויורדת חליפות, מתמלאת ומתחסרת, עד שזוכה למלוא הקומה הרוחנית. ניתן להעמיק בנושאים אלו דרך כתבי בעל הסולם המוצגים באתר.

הלבנה כסמל הנקבה — סוד הכלי הרוחני

הרב שקד שליט”א מבאר שהלבנה מסמלת את בחינת הנקבה, ואילו השמש מסמלת את בחינת הזכר. בקבלה החסידית, מבחינת הנקבה אין לה מעצמה כלום — כל אורה וחיותה מקבלת היא מן הזכר המשפיע. כך גם בנמשל הרוחני: הנקבה הפנימית שבאדם היא הרצון לקבל, והזכר הפנימי הוא הרצון להשפיע. שתי בחינות אלו אינן שני אנשים, אלא שתי תכונות נפש בתוך אותו אדם עצמו. רבנו הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מדגיש שכל ההתפתחות הרוחנית מתחוללת בתוך האדם הפרטי, כאשר הוא מגלה בתוכו את חסרונו ולומד להפוך אותו להשפעה. עיון נוסף במושגים אלו אפשר למצוא במושגים קבליים המוצגים באתר.

חיסרון והתמלאות — מחזוריות הלבנה כמשל לעבודת ה’

בליבת השיעור עומד עיקרון יסודי: הלבנה מחסירה עצמה ומתמלאת, מחסירה ומתמלאת. כל חודש היא נולדת מחדש. תהליך זה הוא הוא תמצית העבודה הרוחנית. כאשר האדם מגלה בתוכו חיסרון של שני קילו, ועובד עליו ומתגבר בהשפעה, מיד נולד בו חיסרון חדש של ארבעה קילו. מתגבר על ארבעה קילו — נולד חיסרון של שמונה. וכן הלאה במעלה הסולם. כל מדרגה גבוהה ופנימית יותר ממה שקדמה לה, וכך זוכה האדם להיכנס לעולם החיים האמיתי, לחיותו של האור הנשפע. מבנה זה של עליה וירידה חוזרת הוא תכלית בנין חמש המדרגות הרוחניות שבאדם, כנגד חמש פרצופים וחמש מדרגות הנשמה.

שלושת הריקודים — שמחת חתן, שמחת תורה וברכת הלבנה

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א חושף את החוט המקשר בין שלושת הריקודים. שמחת חתן וכלה היא ייחוד הזכר והנקבה הפנימיים, שמחת תורה היא קבלת התורה כתשתית ההשפעה, וברכת הלבנה היא חידוש המחזור הרוחני מדי חודש. בכל שלושת הזמנים מתבטא הריקוד כתנועה של עליה וירידה, רגל אחת למעלה ורגל אחת למטה — סמל מובהק להתפתחות הרוחנית שאינה ליניארית אלא מחזורית. רבנו שליט”א מדגיש שהריקוד הוא הכלי החיצוני המעורר את הנפש לתנועה הפנימית של תיקון הרצון לקבל לרצון להשפיע. שיעורים נוספים בענייני הרב שקד אליהו פנחס זמינים לעיון מעמיק.

“כשם שאנו מרקדים” — מאבק היצר הפנימי

בנוסח ברכת הלבנה אומרים “כשם שאנו מרקדים כנגדך ואין אנו יכולים לנגוע בך, כך אם ירקדו אחרים כנגדנו להזיקנו לא יוכלו לנגוע בנו”. מי הם ה”אחרים” הללו? הרב מבאר על פי תורת הסוד שאין הכוונה לאומות העולם החיצוניים בלבד, אלא בעיקר לאומות העולם הפנימיות שבתוך כל אחד ואחד מאיתנו. שכן בחינת ישראל שבאדם, הלשון “ישר-אל”, מכוון לבחינת הג”ר שבעשר הספירות, הכתר חכמה ובינה — כוחות הנפש המתיישרים אל בורא עולם. כשם שהקדוש ברוך הוא רחום, גם בחינת ישראל שבאדם רחומה ומשפיעה. ועומדים מולה האחרים — אופני הרצון לקבל, היצר הרע על כל גילוייו ופניו השונות. הריקוד מבטא את הביטחון שהיצר הרע לא יוכל להזיק לבחינת ישראל הפנימית, כשם שהאחרים אינם יכולים לנגוע פיזית במי שמרקד.

בקשת ההגנה הרוחנית והשפעת הצדיקים

הרה”ח הרב שקד שליט”א מסיים בעיון מרגש בעניין הבקשה: “לא יוכלו לנגוע בנו ולא ישלטו בנו ולא יעשו בנו שום רושם”. אלו שלוש מדרגות של הגנה — הגנה מנגיעה, הגנה משליטה והגנה מהותרת רושם. בעבודת הנפש, האדם מבקש שכוחות היצר הרע לא רק לא יזיקו לו במישור החיצוני, אלא גם לא ישפיעו על פנימיותו ולא יותירו בו רושם של פגם. שיעורים מעמיקים נוספים בנושאים אלו ניתן למצוא בשיעורי וידאו בקבלה חסידית, ומומלץ מאוד להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום של הרב בימי שני ורביעי בשעה 20:30. שיעור זה מאיר אור גדול על מצוות ברכת הלבנה ומלמד שכל מצווה בישראל היא דרך מעשית להתפתחות הנפש ולעלייה במעלות הקדושה.