אור עובר: למה האור מאריך אנפין חייב לעבור דרך אבא לפני אימא

אור עובר: למה האור מאריך אנפין חייב לעבור דרך אבא לפני שיגיע לאימא

אור עובר הוא האור שנקבע במדרגה עליונה ומשם ממשיך ומאיר למדרגה שמתחתיה, מבלי לזוז ממקומו. בשיעור של פחות משתי דקות מבאר הרב שקד אליהו פנחס שליט״א את ההגדרה של בעל הסולם למושג, ומסביר מדוע האור מאריך אנפין אינו יכול לדלג ישירות אל אימא. הכלל הוא חוק סיבה ומסובב: כל אור עובר דרך כל המדרגות שבדרך. הרב ממחיש זאת במשל הידוע של הדלקת נר מנר, שבו הנר הראשון אינו מאבד דבר. השיעור הזה משלים את השיעור על שני החלונות שבגולגולתא של אריך אנפין, ומתמקד בהגדרה עצמה ולא במבנה.

מהו אור עובר לפי בעל הסולם?

אור עובר הוא הארה שמחויבת לעבור דרך מדרגה עליונה, נקבעת בה ואינה זזה משם, ומשם מועתקת למדרגה התחתונה.

הרב פותח בקריאה מדויקת של ההגדרה, כפי שכתב אותה לעצמו מלשון בעל הסולם: “בהשתלשלות האורות ממדרגה למדרגה, מחויב האור לעבור דרך סיבה ומסובב. ועל כן הארת המדרגה התחתונה, היינו אימא, מחויבת לעבור דרך העליונה ממנה, שהיא אבא, ונקבעת באבא ואינה זזה משם. ונקראת אור עובר, המועתק לבחינה התחתונה, כמדליק נר מנר”. הרב מדגיש שאין כאן תיאור מקרי אלא חוק: האור אינו יכול לקפוץ. מי שמבקש להבין מדוע בכלל יש מדרגות, ימצא את היסוד בשיעור איך אני קשור לבורא: ההשתלשלות.

איך חוק סיבה ומסובב יוצר אור עובר?

חוק סיבה ומסובב קובע שכל מדרגה נמשכת מהמדרגה שמעליה, ולכן האור חייב לעבור בכל חוליה ואינו מדלג.

בחכמת הקבלה כל מדרגה היא “מסובב” של המדרגה שמעליה, שהיא ה”סיבה” שלה. לכן, כאשר אור עליון מבקש להגיע למדרגה נמוכה, הוא חייב לעבור דרך כל הסיבות שביניהן. זהו אותו סדר שמכתיב גם את שמות המדרגות ואת יחסן זו לזו, כמבואר בשיעור איך נקבע השם של המדרגה הרוחנית. במילים אחרות, אור עובר אינו מושג נפרד. הוא התוצאה ההכרחית של חוק סיבה ומסובב כשמסתכלים עליו מנקודת המבט של המדרגה האמצעית.

אור עובר בדוגמה של בעל הסולם: מאריך אנפין לאימא דרך אבא

הדוגמה של בעל הסולם לקוחה מעולם הפרצופים. אריך אנפין הוא הכתר של עולם האצילות, ומתחתיו עומדים אבא, שהוא החכמה, ואימא, שהיא הבינה. כשאריך אנפין מאיר לאימא, ההארה חייבת לעבור דרך אבא. הרב מתאר את התהליך בשלושה שלבים. ראשית, ההארה נכנסת לאבא. שנית, היא נקבעת שם ואינה זזה. שלישית, משם היא ממשיכה ומאירה גם לאימא. הסדר הזה, חכמה לפני בינה, אינו רק סדר של מקום אלא סדר של סיבה, כפי שמבואר בשיעור למה חוכמה קודמת לבינה. על פרצוף אריך אנפין עצמו ומקומו באצילות, ראו את השיעור פרצוף אריך אנפין באצילות.

מה מלמד משל הדלקת נר מנר?

משל הנר מלמד שהאור שנקבע באבא אינו נחלש כשהוא מאיר לאימא, בדיוק כמו נר שמדליקים ממנו נר נוסף.

זהו לב השיעור. הרב מסביר: “כמו שאתה לוקח נר וממנו מדליק עוד נר, אז ההארה הראשונה נשארת בנר”. הנר הראשון ממשיך לדלוק במלוא עוצמתו, ובו בזמן דולק גם הנר השני. כך גם אור עובר: ההארה נשארת באבא במלואה, ובו בזמן מאירה גם באימא. “אז אותו דבר פה”, מסכם הרב. המשל פותר קושי טבעי של הלומד. אם האור “עובר”, האם הוא עוזב את אבא? התשובה היא לא. אור שנקבע במדרגה אינו נחסר ממנה כשהוא מאיר הלאה. זהו כלל רחב יותר, שכל הארה נמשכת ממקורה בלי לגרוע ממנו, כמבואר בשיעור כל הארה נמשכת מאין סוף.

אור עובר בפרצופים: מה נקרא “הארה עוברת”?

הרב מיישם את המשל על הפרצופים במשפט אחד: “כשאריך מאיר לאימא, הוא עובר דרך אבא, נשאר שם וממשיך ומאיר לאימא. אבל ההארה שבאבא נקראת הארה עוברת”. כלומר, השם “עוברת” ניתן דווקא להארה שבמדרגה האמצעית. אבא הוא הנר שממנו מדליקים, אבל האור שבו, מבחינת אימא, הוא אור עובר. ההבחנה הזו חשובה, כי היא מבדילה בין הארה שמיועדת למדרגה עצמה לבין הארה שרק חולפת דרכה בדרכה למטה. את ההבחנה הקרובה בין הארה פרטית להארה כללית מבאר הרב בשיעור הארה פרטית והארה כללית.

מדוע השיעור אינו מרחיב יותר?

מפני שההגדרה כאן נועדה רק להבנת הרעיון, והמשמעויות המלאות של הארה עוברת מתבארות בחלק ג׳ של תלמוד עשר הספירות.

הרב מסיים בהבטחה: “בחלק ג׳ בעיקר מתעכבים על זה… אבל כרגע, להבין את הרעיון”. יש, לדבריו, “הרבה הרבה משמעויות” לשאלה למה האור רק עובר דרך אבא ואינו מיועד לו. השיעור הזה מניח את היסוד בלבד: אור נקבע בעליון, אינו זז ממנו, וממנו מועתק לתחתון. מי שמבין את היסוד יוכל לעקוב אחר ההרחבה כשתגיע. לצד זה, כדאי לזכור שבכל מדרגה יש עשר ספירות שלמות, ולכן גם ההארה העוברת מתלבשת במבנה שלם, כמבואר בשיעור עשר ספירות בכל מדרגה.

מה ההבדל בין שיעור זה לשיעור על שני החלונות?

שיעור זה מגדיר את המושג אור עובר ואת משל הנר; השיעור המקביל מבאר את מבנה שני החלונות בגולגולתא ואת משל שלושת החדרים.

שני השיעורים עוסקים באותו מעבר, מאריך אנפין דרך אבא אל אימא, אך מזוויות שונות. כאן הרב קורא את ההגדרה ומסביר את משל הנר, כלומר מה קורה לאור עצמו. שם הרב מתאר את הצינורות, כלומר דרך איזה חלון יוצא האור ומדוע החלון השמאלי אינו עוקף את אבא. יחד הם נותנים תמונה שלמה: הגדרה ומבנה. הרב שקד מלמד את שניהם מתוך לשונו של בעל הסולם, הרב יהודה אשלג, שהקפיד להגדיר כל מושג לפני שהשתמש בו. לרקע כללי על פרצופי אצילות, ראו את הערך עולם האצילות בוויקיפדיה.

למה כדאי לצפות בשיעור הזה?

מפני שבפחות משתי דקות הרב נותן הגדרה מדויקת ומשל אחד שמונע טעות נפוצה בכל לימוד עולם התיקון.

מי שלומד את חלקי תלמוד עשר הספירות העוסקים בפרצופי אצילות נתקל במושג אור עובר שוב ושוב. בלי ההגדרה הבסיסית, קל לחשוב שהאור “עוזב” את אבא או שאימא מקבלת ישירות מאריך אנפין. שתי הטעויות נמנעות במשל אחד. לכן השיעור מתאים במיוחד למי שמתחיל, ולמי שרוצה לרענן את היסוד לפני חלק ג׳. הצטרפו לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולמדו את סדר ההשתלשלות מדרגה אחר מדרגה.