תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד טו | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

עמוד טו בתלמוד עשר הספירות — הבחנת ההשפעה ומהות הנשמה

בשיעור היומי בתלמוד עשר הספירות עוסק הרב יוחאי ימיני שליט”א בעמוד טו, וממשיך מן הסיום של עמוד יד שבו עסק בעל הסולם זצ”ל בשתי הבחינות שיש להבחין בהשפעת הבורא יתברך. הרב פותח ומבאר כי באור העליון עצמו אין שום ריבוי, אלא הוא פשוט ואחד, וכל ההתחלקות והריבוי באים רק מצד המקבלים. כך מתבארת היסוד הגדול של חכמת הקבלה, שעליו עומדים כל הסודות של בריאת הנשמות והתחלקותן.

שתי הבחינות שבהשפעה — אור פשוט וצורה נבדלת

הרב יוחאי ימיני שליט”א מסביר בעדינות ובדייקנות, שצורת מהות ההשפעה צריכה להיות נחקרת בשתי בחינות. הבחינה הראשונה היא טרם שבא ההשפע לכלל קבלה — שאז הוא עדיין אור פשוט וכולל, שאינו מורכב כלל, אלא הכל אחד וכולל את כל הצורות בהשוואה אחת פשוטה. הבחינה השנייה היא לאחר שבא השפע לכלל קבלה, שאז כבר נעשית בו צורה נבדלת אחת חלקית לפי בחינת המקבל. הרב מדגים זאת מעניין המן שירד לישראל במדבר, שאמרו עליו חז”ל שכל אחד טעם בו כל מה שרצה, ונמצא שהיה בהכרח כלול מכל הטעמים האפשריים, ואפילו טעמים הפכיים זה לזה.

סוד “אחד יחיד ומיוחד” וההכללה של הצורות ההפכיות

בהמשך השיעור מבאר הרב, שהדרך להבין כיצד יכולים להיות בנושא אחד שני הפכים — טעם מתוק וטעם מר — היא רק על ידי שנקבל שהוא פשוט ומופשט מבחינת הטעמים, ורק כולל אותם בכוח. כעין שלמדנו על שם השם יתברך הנקרא “אחד יחיד ומיוחד”, שאחד פירושו שהוא כולל את כל המהויות וגם השונות ואפילו ההפכים, וכוללם כולם באחדות אחת. וכך צריך לדעת כל דבר רוחני, שהוא בעצמותו יחיד ופשוט, אינו מורכב משני דברים אלא הכל אחד, ובו זמנית הוא כולל את כל המהויות והצורות. עיקר חכמת הקבלה, כפי שלומדים בכתבי בעל הסולם, מכוונת ללמד את המעיין כיצד לעלות מן הריבוי הגשמי אל הפשיטות הרוחנית.

מהות הנשמה — חלק אלוה ממעל ממש

לאחר ביאור היסוד הזה, עובר הרב יוחאי ימיני שליט”א להסביר את אות ב’, שבו דן בעל הסולם זצ”ל במהות הנשמה. הנשמה היא חלק אלוה ממעל ממש, ואין בה שום שינוי כלל מן האלוקות, אלא במה שהנשמה היא חלק ולא הכל. זהו ההבדל היחיד שבין הנשמה לבין שורשה. וממשיל זאת בעל הסולם לאבן שנחצבה מהר, שמהות האבן ומהות ההר אחת היא, ואין שום הפרש ביניהם, אלא בזה שהאבן היא חלק והר הוא הכל. הרב מדגיש שהדברים תמוהים ביותר וקשים להבנה — איך נחצבת הנשמה מן האלוקות? מהו אותו “גרזן רוחני” שהפריד את הנשמה ממקור מחצבתה.

חמש המדרגות של הנשמה ודמיונה לאלוקות

בהקשר זה מזכיר הרב, את מה שאמר דוד המלך עליו השלום בתהלים חמש פעמים “ברכי נפשי את ה'”, כנגד חמש מדרגות הנשמה — נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה. הגמרא בברכות מדמה את הנשמה להקדוש ברוך הוא בכמה דמיונות: כשם שהקדוש ברוך הוא רואה ואינו נראה, כך הנשמה רואה ואינה נראית, ועוד דמיונות. הרב מבאר שכל הדמיונות הללו באים לרמז שמצד המהות, מהות הנשמה ומהות האלוקות שווים, ורק בזה שהנשמה היא חלק ולא הכל היא שונה. את המקור המעמיק לעניין זה ניתן ללמוד גם דרך המושגים הקבליים המבארים את שורשי הנשמות.

הגרזן הרוחני — שינוי הצורה כיוצר הפירוד

מהו אם כן אותו גרזן רוחני שחצב את הנשמה מן האלוקות? לזה משיב בעל הסולם בהקדמה גדולה, שהרב מסביר אותה בנחת. דע, שהדברים הרוחניים מתפרדים זה מזה רק על פי שינוי הצורה בלבד. דהיינו, אם דבר רוחני אחד יקנה בעצמו שתי צורות, כבר אינו אחד אלא שניים. הרב מסביר זאת מנפש האדם, שגם היא רוחנית, וכל הנפשות הן מקור אחד פשוט. אלא שעל ידי הגוף, שיש בו שינויי צורה, נבדלות הנפשות זו מזו — נפש טובה ונפש רעה ודומיהן. וכן כתב בעל הסולם זצ”ל במקום אחר, שלהעמיק דעתי נראה שאין בעולם יותר מנשמה אחת, כדכתיב “ויפח באפיו נשמת חיים”, ואותה הנשמה נמצאת בכל בני ישראל בשלמות כמו אצל אדם הראשון.

התחלקות הנשמות מצד הגופים והכלים

אם כן, מה שאנו אומרים שיש ריבוי נשמות וניצוצי נשמות, אינו אלא מצד הכלים והגופים. הגוף בתחילתו חוצץ ומונע את אור הנשמה מלהאיר בו, ועל ידי כוח התורה והמצוות נזדכך הגוף, ולפי שיעור הזיכוך מאירה הנשמה הכללית עליו. אותה נשמה כללית עצמה היא של כל אחד ואחד, וההבחנות של נפש טובה ונפש רעה ושאר ההבחנות, הכל הוא רק מצד המקבלים והכלים. הרב מסיים את שיעור עמוד טו בנקודה עמוקה: כיצד שייך לומר שהנשמה משונה מן האלוקות בשינוי צורה, הלא האלוקות כוללת בה את כל הצורות שבעולם? ואיזו צורה תהיה בנשמה שאינה כבר באלוקות יתברך, עד שתגרום לפירוד? — זאת יבאר בעל הסולם זצ”ל בעמוד הבא בעזרת ה’. ניתן להעמיק בעניינים אלו דרך שיעורי הקבלה והחסידות שבאתר.

הזמנה ללימוד מתמיד

שיעורי העמוד היומי בתלמוד עשר הספירות הם הזדמנות נדירה ללמוד את ספר היסוד של חכמת הקבלה בסדר ובעיון. כל לומד מוזמן להצטרף לשיעורי הקבלה השבועיים בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולקחת חלק בהפצת מעיינות תורת הסוד.