הקדמה לספר הזוהר 32 | שידור חי | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | לימוד קבלה

פנימיות וחיצוניות בהקדמה לספר הזוהר אות ל”ב

בשיעור זה ממשיך הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א את לימוד הקדמה לספר הזוהר, באות ל”ב המופלאה של רבנו בעל הסולם זצ”ל. הרב מבאר בעמקות את היסוד הגדול של פנימיות וחיצוניות, כפי שנתבאר באותיות הקודמות, ומראה כיצד יסוד זה הוא מפתח להבנת מצבו של עם ישראל בעולם. ניתן לעיין בשיעורים נוספים מתוך סדרה זו בכתבי בעל הסולם, שם מתבארים יסודות תורת הקבלה כפי שמסרם רבנו בעל הסולם.

מערכת הפנימיות והחיצוניות בכל המציאות

הרב פותח בסקירת היסוד שנתבאר באותיות הקודמות. בכל המציאות כולה קיימת מערכת של פנימיות וחיצוניות. בכלל האנושות נחשבים אומות העולם לחיצוניות, ובתוכם עם ישראל נחשב לפנימיות. בתוך עם ישראל עצמו ישנה אותה חלוקה – שומרי תורה ומצוות הם הפנימיות, ושאינם שומרים הם החיצוניות. ועוד בתוך שומרי המצוות עצמם, העוסקים בפנימיות התורה הם הפנימיות, והעוסקים בחלק המעשה בלבד הם החיצוניות כלפיהם.

משל הקליפות והגרעין בעבודת הבורא

הרב שליט”א ממשיל את הענין למבנה של גלדים זה על גבי זה. כל גלד נחשב חיצוניות כלפי המדרגה הפנימית ממנו, ופנימיות כלפי המדרגה החיצונית ממנו. יהודי שלומד תורה נגלית בלבד, נחשב פנימיות כלפי יהודי שאינו שומר מצוות, אך חיצוניות כלפי יהודי הלומד גם פנימיות התורה. כך כל המדרגות סדורות זו על גבי זו, ובכל מדרגה ומדרגה ישנה הבחנה זו של פנימי וחיצון. ענין זה מבואר בהרחבה במאמרי החסידות שניתן למצוא בספרייה הקולית של האתר.

השפעת הפרט על הכלל – חוק שאינו עובר

בלב השיעור עומד יסוד נפלא של רבנו בעל הסולם. הרב מבאר שאין להתפלא כיצד מעשה אדם פרטי משפיע על הכלל כולו. שכן זהו חוק ולא יעבור, שהכלל והפרט שווים כשתי טיפות מים. כל הנוהג בכלל כולו, נוהג גם בפרט. ועוד יותר מזה, הפרטים הם הם העושים את כל מה שבכלל כולו. הכלל אינו מתגלה אלא לאחר גילוי הפרטים שבו, ולפי מידתם ואיכותם של הפרטים נמדד הכלל.

משל המבנה השלם וחלקיו

הרב שליט”א ממשיל זאת למבנה הבנוי מחלקים רבים. אם כל החלקים שלמים ויפים, גם המבנה כולו שלם ויפה. ואם חלק מן החלקים פגומים, נמצא המבנה כולו פגום באותה מידה. כך הוא הדבר בכלל ישראל – מעשה הפרט משפיע בהכרח על הכלל כולו, מורידו או מעלהו לפי ערכו. וזהו גודל האחריות המוטלת על כל יחיד ויחיד מישראל. רעיון זה מהווה יסוד מרכזי במושגים בקבלה שהתבארו במשנת חסידות אשלג.

פנימיות התורה כמפתח לגאולה

הרב מבאר את דברי בעל הסולם הקדושים, שבטוחה יש בספר הזוהר ובחכמת האמת לצאת מתוך הגלות אל הגאולה השלמה. כל הרואה תועלת בלימוד הזוהר רואה תועלת בגאולתם של ישראל. וזאת מן הטעם המבואר – שגם בתורה עצמה ישנה פנימיות וחיצוניות. בעת שעם ישראל מגביר את העיסוק בפנימיות התורה וסודותיה, נמצא הוא גורם לפנימיות העולם שהיא ישראל, להתעלות על חיצוניות העולם שהיא אומות העולם. אז כל האומות יודו וירוממו את שבחם של ישראל, עד שיתקיים הכתוב “והביאו בניך בחוצן ובנותיך על כתף תינשאנה”. על כך ניתן ללמוד עוד בשיעורי הרב שקד אליהו פנחס בקבלה.

הסכנה שבזלזול בפנימיות התורה

לעומת זאת, מבאר רבנו בעל הסולם בדברים נוקבים, שאם חלילה ישראל משפילים את מעלת פנימיות התורה וסודותיה, ועוסקים רק בחלק המעשה והנגלה – ואפילו העוסק בפנימיות מקציב לה רק שעה מועטת מזמנו – גורמים בזה להגביר את חיצוניות העולם על פנימיות העולם. ואז אומות העולם משפילים ובוזים את ישראל, ומחשיבים אותם כדבר מיותר בעולם, חס ושלום. הרה”ח שליט”א מדגיש שזה אינו ענין של חומרא בעלמא, אלא הסיבה השורשית למצב הגלות.

בין לימוד הקבלה ללימוד החסידות

בסיום השיעור מתייחס הרב לשאלה המעשית – מי מתאים ללימוד עמוק של תלמוד עשר הספירות וספרי הזוהר. הרב מציין שלימוד תלמוד עשר הספירות אינו מתאים לכל אדם, ודורש שעות רבות של לימוד יומי, שש שעות נגלה לפחות וכנגדן בנסתר. אך לימוד מאמרי החסידות של בעל הסולם והרב”ש – זה מתאים לכל יהודי, וכל אחד יכול וצריך לטעום מטעם פנימיות התורה הקדושה דרך השערים שפתחו רבותינו הקדושים זצוק”ל לדורנו.