ההתפעלות מהאור כמקור האושר | הרב אדיר איתן | סולם יהודה | לימודי קבלה | אשלג

אין שינוי אצל הבורא — יסוד ההשתוות והתפעלות הכלי

בשיעור עמוק ומאיר עיניים, פותח שיעורי הרב אדיר איתן שליט”א סוגיה יסודית בתורת הקבלה — מהו פשר הביטוי שאצל הבורא יתברך אין שום שינוי כלל. הרב פותח בקושיה גדולה. הרי אנו רואים בדברי חז”ל ביטויים רבים של שינוי. כתוב במדרש שבתחילה עלה במחשבה לברוא את העולם במידת הדין. ראה הקדוש ברוך הוא שאין העולם מתקיים, שיתף עמו מידת הרחמים. לכאורה זה נראה כשינוי בפעולת הבורא. הרב מסביר שאין כאן שינוי כלל, אלא יש כאן תפיסת תחילה ויש כאן תפיסת אחר כך, והתפיסה השנייה מסובבת מן הראשונה.

משל החינוך — אותה נקודה בכלים שונים

כדי להמחיש את העניין, מביא הרב משל מופלא מעולם החינוך. כאשר התינוק נולד, מה צריכים לעשות עמו. צריכים להרבות במגע גופני, לחבק אותו, לנגוע בו, להשפיע עליו דרך ההרגשה הגופנית. וכשהילד גדל, הקשר הגופני הולך ופוחת, אבל הקשר הדיבורי הולך ומתחזק. הדיבור עמו, השיחה עמו, זה מה שמקרב בין ההורה לילדו. וכשהילד מתבגר עוד, אין מרימים אותו על הידיים ולא משחקים עמו כתינוק, אלא יוצרים קשר במישור אחר לגמרי. אותה נקודה של חינוך, אותה נקודה של השפעה — אבל בכל שלב היא מתבטאת אחרת. לא בגלל שינוי במחנך, אלא בגלל שינוי בכלי המקבל. עיון נוסף בנושאים אלו ניתן למצוא במושגים בקבלה.

האור בעצמותו — אין בו שום שינוי

מכאן עולה הרב להגדרה הקבלית המדויקת. גם באור המתפשט מן הבורא, כשהוא לעצמו, אין שום שינוי. כל זמן שהאור לא התלבש בכלי, אין שום הבדל בין מצב למצב. כשם שבעצמות הבורא אין שום שינוי, כך גם באור המתפשט ממנו אין שום שינוי. הטעם פשוט. האור שמתפשט מן הבורא הוא בבחינת יש מיש, ולכן לא ייתכן בו שינוי, כשם שבבורא עצמו אין שינוי. הרב מבאר שטבע האור הוא טבע טוב להיטיב, וזה לא דבר שנצרך לעשות בו פעולה כדי שיתפשט. האור מתפשט מאליו. כמו אדם שיש בו אנרגיה טובה, צדיק גדול שנכנס לחדר. אינו צריך לעשות דבר. עצם כניסתו משרה אווירה נעימה, וזה נקרא טבע האור, טבע טוב להיטיב.

כל השינויים — בהתפעלות הכלי בלבד

אם כן, היכן מקור השינויים שאנו חווים בעולם. הרב מחדד יסוד מרכזי בקבלה — השינויים אינם בכלים עצמם אלא בהתפעלות הכלים. הכלי הוא הרצון לקבל, וברצון עצמו אין שינוי. הוא רוצה לקבל תמיד הכל ובמלוא. אבל במפגש בין הרצון לקבל ובין האור הרוצה להשפיע לו את ההטבה, בנקודת המפגש הזאת — שם השינויים. כמה אני מתפעל מנקודת המפגש. כמה אני תופס את המפגש. איך אני תופס אותו. הרב מציין שעיון רחב בעניינים אלו ניתן למצוא בכתבי בעל הסולם, שם נחשפים יסודות תורת הקבלה החסידית.

נקודת האיחוד — שורש העבודה הרוחנית

מכאן מסיק הרב יסוד עבודי גדול. כל העבודה שלנו, כפי שהדגיש הרמח”ל, היא נקודת האיחוד. ברגע שאדם עושה איחוד נכון, הוא מחבר בין שתי המציאויות — בין הכלי ובין האור. וכשההתפעלות נכונה, החיבור נכון. אך לא כל חיבור הוא חיבור נכון. יש חיבורים שההתפעלות בהם משובשת. למשל אדם שקיבל טוב ובא ואומר תן לי עוד, הוא מתפעל מתאוות עצמו. לעומת זאת, אדם שקיבל ואומר עכשיו אני צריך לעשות הכרת הטוב, ולשם כך אני צריך לבטל את האישות שלי — זו התפעלות מתוקנת. שתי אפשרויות, אותו מפגש, אבל התפעלות שונה לחלוטין.

סדר ההתפעלות וסדר ההשתלשלות

הרב מרחיב ומגלה שכל סדר ההשתלשלות של העולמות הרוחניים הוא בעצם סוגי התפעלות שונים. בכל נקודה ונקודה של קשר בין האור לכלי, האדם מתפעל בצורה אחרת, ולפי סוג ההתפעלות שלו — שם המקום שבו הוא מונח. בעולם העשייה, ההתפעלות של הכלי היא שהאור חייב להשפיע דרך הטבע. אנו רואים את הטבע כמסתיר את נקודת האלוקות, ולכן הקשר עם האור עובר דרך הטבע. ואם האדם מרחיק לכת, הוא חושב שהטבע עצמו פועל. בכל עולם ועולם — נעילה אחרת, התפעלות אחרת. למידע על שיעורי זום שבועיים, ראו את עמוד שיעורי קבלה אונליין בזום.

יישום מעשי — הבחירה בכל מפגש

הרב מסיים בהדגמה מן החיים. אדם הולך ברחוב ונפגש עם איש. מדברים, מה שלומך, מעניינים בפרטי החיים. יש כאן נקודת מפגש. מה קובע אם זה יהיה נקודה של עבודה רוחנית או לא. ההתפעלות מן המפגש. אם התפעלו ממנו בצורה נכונה — יש איחוד. אם בצורה לא נכונה — יש פירוד. בכל רגע ורגע, בכל מפגש ומפגש, האדם בוחר איך להתפעל וכך מייצר את מציאותו הרוחנית. מי שחפץ להעמיק עוד בלימוד הסוגיות יוכל לעיין בשיעורים נוספים בשיעורי וידאו בקבלה חסידית, ולגלות עוד מסודות תורת בעל הסולם וממשיכי דרכו.