שורש המשברים | סולם יהודה

שורש המשברים — עיון קבלי במקור הסבל הנפשי

בשיעור עמוק ומאיר עיניים, מבאר הרה”ח שליט”א את שורש המשברים הנפשיים של האדם, ומלמד שאין מחלה ללא סיבה, לא בגוף ולא בנפש. כל סבל, כל משבר, כל קושי נפשי — שורשו בהפרת חוקי החיים הרוחניים. בדומה למחלות הגוף הנגרמות מהפרת חוקי הטבע, כך גם מחלות הנפש והמשברים הזוגיים והחברתיים נובעים מהפרה רוחנית עמוקה. את עיקרי תורתו פורש הרב על פי כתבי בעל הסולם, המגלים את המקור האמיתי לכל הקשיים שהאדם חווה בחייו.

אין מחלה ללא סיבה — מהגוף אל הנפש

הרב פותח את השיעור בהקבלה יסודית בין מחלות הגוף למחלות הנפש. מחלה אינה תוצאה אקראית, אלא תוצאה של הפרת חוקי החיים — של טיפול לא נכון בעצמנו, של חוסר הקפדה על הסדר הנכון. ככל שמפירים יותר את חוקי החיים, כך המחלות מתפשטות ומתחמירות, מקוטעות לסובקוטיות, מחרוניות לניווניות. כך גם בנפש — לכל המשברים, לכל הצרות, לכל המחלות הנפשיות יש שורש אחד, ואין טיפול אמיתי בלא הבנת השורש ועקירתו ממקומו.

תורת הקבלה — המפתח לשורש

השורש של כל הצרות הנפשיות, של כל המשברים האנושיים, מתגלה רק על ידי תורת הקבלה. הרב מבאר כי המציאות הרוחנית שנבראה מתוארת במילים הקדושות “טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים, היה אור עליון פשוט ממלא את כל המציאות”. מציאות מושלמת, של הארה מלאה, עם כל התענוג ועם כל השלמות שאפשר לתאר ולשער. אור אינסוף ברוך הוא מילא את כל הבריאה. כדי להעמיק בנושאים אלו ניתן להיעזר במושגים קבליים המבוארים על פי תורת הסוד.

הצמצום ובחירת הנברא

הרב ממשיך ומגלה כיצד האור הזה הצטמצם, כתוצאה מבחירת הנברא לוותר עליו. הנברא אמר — אינני רוצה לקבל את האור כמתנת חינם, מכיוון שלהתפעל מהתענוג גדול כמקבל בירושה אינו מספק. אני רוצה לעבוד עליו, ובזכות העבודה והיגיעה לקבל את האור. אז כמובן התענוג גדול הרבה יותר, כמשל מי שעמל ויגע להשיג שכר גדול ונהנה ממנו הרבה יותר ממי שקיבלו במתנת חינם. כך אותו נברא שהיה מלא באור, בחר לוותר על האור, ומאז האור הסתלק.

עולם התוהו — שבע המלכים שמתו

השתלשלות העולמות וירידתם המתמדת יצרה את מה שנקרא עולם התוהו. עולם זה התבטא בשבעת המלכים שאחד מלך ומת והאחר מלך במקומו ומת. מלכים אלו רומזים לספירות חסד, גבורה, תפארת, נצח, הוד, יסוד — תכונות שונות, אישיויות שונות, אופי שונה, טבע שונה שבבני האדם. כל ספירה, כל מלך, כל טבע אומר — אינני יכול להאציל ולקבל ולהתחבר למשהו השונה ממני. אני מרגיש רק את עצמי, רק אני קיים, רק עד גבול השלי והמציאות שלי וההשקפות שלי והדעה שלי רלוונטיים. שיעורים נוספים העוסקים בנושאים אלו ניתן למצוא בשיעורי וידאו בקבלה חסידית.

החסד והגבורה שאינם יכולים להתחבר

החסד אומר — אינני יכול לעמוד יחד עם הגבורה. הגבורה אומרת — אינני יכולה להיות יחד עם החסד. אנחנו לא יכולים להיות יחד עם התפארת. התפארת אינה יכולה להיות איתם, וכך כל אחד מתבצר במקום שלו. זה נקרא עולם התוהו, ואז כולם מתו. כל מלך אמר רק המציאות של עצמי קיימת, רק הראייה שלי נכונה, היא צודקת, ואינני יכול להתחבר עם הזולת. הוא לא רע, אבל אינני יכולו, לא רואה אותו, לא יכולו, וכך בעצם כולם מתו. השיעור מקיף ומעמיק, וניתן ליהנות ממנו בשיעורי הרב במקור.

המלך השמיני — הדר ומתוקן

המלך האחרון נקרא הדר ואשתו מהיטבאל. כל המלכים הקודמים לא מוזכרת אצלם אישה, רק המלך הדר אשתו מהיטבאל. זה לא שלא היו להם נשים — היו להם, אבל אצל המלך הדר מזכירים את אשתו מהיטבאל לרמוז שהוא יכול להתחבר עם הזולת. אשתו, האשה עם אות שונה לגמרי, אופי שונה לגמרי. ומלך זה, המלך הדר, מצליח להתחבר עם אשתו, מצליח להתחבר עם הזולת, וממנו יוצא עולם התיקון.

שני שורשים — תוהו ותיקון

הרב מסביר כי יש לנו בעצם שני שורשים. יש את השורש של עולם התוהו, שזו אותה מציאות שהאדם אומר — רק אני נחשב, רק אני צודק, רק אני קיים, והשני אינו רלוונטי כלל. ויש את עולם התיקון, שהוא העולם שבו אני קיים, יש לי ערך, אני מלך, סוף כל סוף, הדר, יש לי הדר, אבל אני גם יכול להתחבר עם הזולת, יכול להתחבר עם היצור שונה ממני, שמסמל את התעניין של זולת. אני יכול להתחבר עם הזולת ולהאציל לו ולקבל ממנו.

שורש שנאת חינם וקנאה

הרב מבאר באומק מהי תוצאת השורש של עולם התוהו. אותו מלך שאומר רק אני חשוב, אינו יכול לסבול את מי ששונה ממנו. הוא אינו יכול לאחיל את מי ששונה ממנו, אינו יכול לכבד אותו, לתת לו מקום, להחשיב אותו, אינו יכול לקבל ממנו, מהסיבה שהוא מרגיש שהמציאות של השני מאיימת עליו. איך זה יכול להיות שאני קבל ממנו — שלשני יש ערך, לשני יש חוכמה, לשני יש כישרונות, מעלות ודברים ייחודיים שלי אין? אם לו יש משהו שלי אין, זה אומר שאני פחות טוב, שאני פחות שווה, שערכי נמוך יותר, כי הוא יותר ממני. וכאן ניתן להעמיק בלימוד פרקי אבות שבו מתבארות מידות אלו לעומקן.

הדרך לתיקון — חיבור עם הזולת

השורש של עולם התיקון, לעומת זאת, הוא תודעה המאפשרת לאדם להתחבר בצורה נכונה עם בני אדם, להצליח בחייו להתממש, לעלות במעלות סולם המעלות, להיות שמח ומאושר בחיים ובנפש. השיעור פותח חלון של תקווה — לא להישאר בעולם התוהו של בידוד אישי וקנאה, אלא לעלות לעולם התיקון של חיבור והאצלה הדדית. בכך מתבאר שורש המשברים, ובהבנתו ובעבודה לפיו ניתן לתקן את כל המידות הפגומות ולעלות אל מציאות חיים שלמה ומאירה.