מי הוא האלוקים שלך?

תפיסת האלוקות דרך הכלים הרוחניים

מבוא

בחכמת הקבלה, יש מושג של “גוף” ו”כלי“. ה”גוף” מייצג את הענף הגשמי של הנברא, בעוד ה”כלי” הוא האמצעי הרוחני דרכו הנברא מקבל את השפע האלוקי. כלומר, כשם שבעולם הגשמי אנו זקוקים לכלי קיבול כדי להכיל משקה או מזון, כך ברוחניות – הנשמה שלנו היא ה”כלי” לקבלת ההארה האלוקית.

אך לפני שנעמיק בזה, נזכיר בקצרה כי עצמותו יתברך היא למעלה מכל השגה והגדרה. הוא מקור כל המציאות. וממנו נמשך שפע אינסופי של אור וחיות המהווה את כל העולמות.

האור האלוקי

כפי שהסברנו, מהבורא נמשך תדיר אור רוחני עליון המכונה “אור אין סוף“. אור זה מכיל בתוכו את כל סוגי ההארות והעונג האפשריים.
אבל כדי שנוכל להכיר וליהנות מהאור הזה, עלינו ראשית להשיג אותו בצורה כלשהי. וכאן טמון הרעיון של “ממעשיך הכרנוך” – שאנו מכירים את הבורא דרך מעשיו ופעולותיו בבריאה.

קליטת ההטבה האלוקית

אך איך בדיוק אנחנו “תופסים” את ההשפעה האלוקית? הדבר דומה לסיפור המן במדבר. כל אחד מבני ישראל קיבל בדיוק את אותו מן מהשמיים, אבל כל אחד הרגיש בו טעם אחר – תינוקות טעמו בו טעם חלב, נערים טעם לחם, וזקנים טעם דבש.
ממש כך, האור האלוקי האחדותי נקלט אצל כל נברא בצורה שונה, לפי ה”כלים” הרוחניים הייחודיים לו.

תפיסת המציאות האישית

המציאות האובייקטיבית היא אחת, אבל כל אדם חווה אותה בצורה סובייקטיבית. שני אנשים יכולים לראות את אותו נוף בדיוק, אך אחד יתמקד ביופי ובצבעים, והשני בגודל ובמרחב. כך גם ברוחניות – כל נשמה “קולטת” את הגילוי האלוקי באופן שונה, בהתאם לשורש נשמתה ולמהות הפנימית שלה.

אחדות האור לפני הגעתו לנברא

חשוב להדגיש שלפני שהאור מגיע אל הנבראים, הוא נמצא במצב של אחדות מוחלטת. הוא מכיל בעצמו את כל “הצבעים” וה”טעמים”, בדיוק כמו המן שכלל בתוכו את כל הטעמים האפשריים.
רק כשהאור נכנס לתוך הכלים הרוחניים, הוא מתגלה בצורות שונות.

הבנת האלוקות דרך הכלים הרוחניים

הכלים הרוחניים שונים מאוד מכלים גשמיים. כלי גשמי מוגבל ומכיל רק דבר חומרי, בעוד כלי רוחני הוא למעשה תכונה או איכות פנימית של נפש האדם.
ולכן לכל נשמה יש “קומבינציה” שונה של כלים – כמו תכונות של חסד, גבורה, תפארת וכו’. וכל “הרכב” של איכויות כאלו יוצר תפיסה רוחנית ייחודית של המציאות האלוקית.

סיכום

אם כן, ראינו שעצם תפיסת והשגת ה’ תלויה בסוג ובאיכות של הכלים הרוחניים שלנו. נפש “טובה” שפיתחה מידות של נתינה ואהבה – תחווה את האלוקות באופן חיובי. ואילו נפש “רעה” עם מידות של אנוכיות ושליטה – תרגיש ריחוק וצמצום מהאור האלוקי.
אבל העיקרון המרכזי נשאר – שהאור עצמו הוא אחדותי, והשוני בקליטתו נובע מהשוני בין הנשמות.

בואו נתבונן בחוויה הרוחנית הייחודית לנו, ונזכור שבשורשה – היא חלק מההתגלות האין סופית של אור ה’ בבריאה.

תודה שהייתם עימנו, ונשמח לראותכם שוב בשיעורים הבאים!

הצטרפו לשיעורי הזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א – לימוד מעמיק בסודות הנשמה והעולמות העליונים.

תמיכה ותרומות לאתר סולם יהודה – הירתמו להפצת מעיינות פנימיות התורה בעם ישראל.

מאמרים נוספים מתורת בעל הסולם והקבלה – להעמקת ההבנה במושגי הקבלה השונים.