מה הכוונה שאין מקצת ברוחני? הרב שקד פנחס | שיעור קבלה | סולם יהודה

אין מקצת ברוחני – האור האלוקי השלם בתורת בעל הסולם

בשיעור מעמיק זה פותח שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א צוהר עמוק לאחד היסודות החשובים ביותר בתורת הקבלה – הקביעה של בעל הסולם זצוק”ל כי “אין מקצת ברוחני”. הרבנו שליט”א מבאר כי בניגוד לעולם הגשמי, שבו האדם פועל באופן חלקי ומפוצל, האור האלוקי פועל תמיד באופן שלם ומושלם, ואין בו חלוקות וחצאי-פעולות.

מהותה של פעולה רוחנית שלמה

הרה”ח מסביר בעמקות שכל פעולה רוחנית מצד האור היא פעולה אחת שלמה, ללא שיעורים וללא מדרגות חלקיות. כאשר בעל הסולם כותב “אין מקצת ברוחני”, כוונתו היא שהאור האלוקי, בהיותו אורו של הבורא יתברך, מחויב להיות מושלם בעצמותו. הרב שליט”א מדגיש כי האור החדותי, מחשבת הבריאה האלוקית, אינו פועל פעולה חלקית – אלא בכל מעשה ומעשה הוא פועל באופן מקיף ומלא.

נקודה זו, כפי שמלמד בעל הסולם בכתביו, היא יסוד מרכזי בהבנת הצמצום וההתפשטות. אנו, מצד הכלי המקבל, חשים כאילו האור מסתלק וחוזר, מתפשט ומצמצם, אך באמת האור עצמו אינו זז ואינו משתנה. השינוי הוא רק מצד המקבל, מצד הרצון לקבל הנברא, ולא מצד הנותן.

האור הנמצא תמיד בכל המקומות

אחת ההארות החשובות ביותר בשיעור היא ההסבר של הרב שליט”א, כי האור האלוקי נמצא תמיד בכל המקומות, בכל הזמנים, ובכל המצבים. אין רגע שבו האור איננו, ואין מקום שבו האור חסר. ההסתר שאנו חשים אינו הסתר אמיתי של האור, אלא חוסר יכולת מצד הכלי לקלוט את האור הנמצא.

הרבנו שליט”א מבהיר כי כאשר אנו מדברים על “הסתלקות האור” ועל “התפשטות האור”, אלו ביטויים שמשמשים אותנו מתוך המבט שלנו, מצד הכלי. אך באמת האור אינו זז כלל. כפי שמסבירים המושגים הקבליים, ההבדל הוא רק בהשוואת הצורה – אם הכלי דומה לאור הוא חש בו, ואם אינו דומה לאור הוא לא חש בו, אך האור עצמו ממשיך להיות במקומו.

משל המסעדנים – כל אחד רואה לפי רצונו

הרה”ח מביא בשיעור משל נפלא ועמוק לבאר את היסוד הזה. שלושה בעלי מסעדות יושבים יחד – האחד בעל מסעדת בשרים, השני בעל מסעדה חלבית, והשלישי בעל מאפייה. כשהם הולכים לראות סרט, כל אחד רואה דברים שונים לחלוטין. בעל מסעדת הבשרים רואה את הצלעות, הסטייקים והנקניקיות. בעל המסעדה החלבית רואה את הגבינות והמוצרי החלב. ובעל המאפייה רואה את הבצקים והמאפים.

כל אחד, מבאר הרב שליט”א, רואה רק את הדברים שמתאימים לרצון שלו, לעיסוק שלו, ולמצב הפנימי שלו. זוהי הסיבה שבעל הסולם תפס דווקא את משל “השור והקרן”, משום שהוא מדבר על הרצון, ולא על תיקון הראייה או תיקון השמיעה או תיקון הדיבור. אלא על תיקון הרצון עצמו.

תיקון הרצון – יסוד עבודת ה’ בקבלה

הנקודה המרכזית שמלמד הרבנו שליט”א היא, שכאשר הרצון של האדם מתחבר ומשתווה לרצון האלוקי, או אז הוא רואה את הדברים האמיתיים. ברגע שהרצון מתאים, האדם זוכה לדבר רק לשון תורה, לראות רק דברים צודקים וישרים, ולשמוע רק דברים שצריך לשמוע.

בכך מבהיר הרב שליט”א בעמקנותו, את גודלה של עבודת תיקון הרצון בתורת הקבלה החסידית. אין כאן עניין של תיקון פרטי באבר זה או באבר אחר, אלא של שינוי יסודי במהות הרצון. כפי שניתן ללמוד משיעורי וידאו בקבלה חסידית, זהו המפתח להשגה רוחנית אמיתית.

היחס בין עולם האין סוף לעולם הצמצום

בהמשך השיעור מבאר הרבנו שליט”א את היחס בין עולם האין סוף לעולם הצמצום. עולם האין סוף הוא המצב שבו האור והכלי דבוקים זה בזה ואין שום הבחנה ביניהם. אך כשעוברים לעולם הצמצום, האור מתפשט בעשר ספירות, ומצד הכלי נראה שהאור מסתלק במצבים מסוימים. אך באמת האור נשאר במקומו, רק שהכלי, מצד אי-השוואת הצורה, אינו חש בו.

הקפי-ההכרה והיכולת לחוש את האור

נקודה חשובה שעולה בשיעור היא, שהיכולת לחוש את האור תלויה בהשוואת הצורה. “כפי אברו וכן” – לפי מידת הדמיון בין הכלי לאור, כן מידת הקליטה. ככל שהאדם משתווה במידותיו ובמהותו לאלוקות, כן הוא חש יותר באור הנמצא. שיעורי הקבלה אונליין בזום של עמותת סולם יהודה מסייעים לתלמידים להעמיק בעבודה הפנימית הזו ולהשיג את כלי הקבלה הנדרשים.

מסקנות מעשיות מהשיעור

הרבנו שליט”א מסיים את השיעור בקריאה לעבודה פנימית עמוקה. כל עבודתנו צריכה להתמקד בתיקון הרצון, ולא בעבודות חלקיות וחיצוניות. כשם שהאור פועל באופן שלם ומושלם, כן עבודת האדם צריכה להיות שלמה, ללא חצאי-מעשים וללא פעולות חלקיות.

השיעור מהווה הזדמנות נדירה ללימוד מעמיק של אחד היסודות החשובים בכתבי בעל הסולם, מתוך באר עמוקה של הבנה והשגה. הרבנו שליט”א, בסגנונו הייחודי, מצליח להעביר את הרעיון העמוק הזה בצורה ברורה ומובנת, כך שכל לומד יוכל ליישם את הרעיון בעבודת ה’ שלו.