מהם טעמים ברוחנית? הרב שקד פנחס | סולם יהודה | למודי קבלה חסידית

טעמים ברוחניות – ביאור יסודי מפי הרה”ח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א

בשיעור מעמיק זה פותח הרב שקד אליהו פנחס שליט”א שער יסודי בהבנת מבנה הפרצופים העליונים. הרב מבאר כי הטעמים בקבלה הם בעצם ארבעת העורות הנשארים בגוף הפרצוף לאחר התפשטות האור והסתלקותו. סוגיה זו עומדת בשורש לימוד עולם האצילות וסדר התפשטות האורות בעולמות.

מהות הטעמים והתפשטות האור בגוף הפרצוף

רבנו מסביר שהטעמים הם בחינת התפשטות האור בתוך גוף הפרצוף. בפרצוף הגלגלתא דאדם קדמון יוצא האור מן הפה ומתפשט כלפי מטה. המלכות דראש עושה חשבון על העוביות, ומכניסה חלק מן האור שיכול לקבל בעל מנת להשפיע אל תוך גוף הפרצוף. ההתפשטות נעשית עד הטבור, ושם המלכות המסיימת אומרת די ואינה מקבלת עוד. תהליך זה מוגדר בלשון כתבי בעל הסולם כהתפשטות הטעמים.

מקור יציאת הפרצוף מן המלכות דפה

בשיחתו מדגיש הרב נקודה שורשית במיוחד. תמיד המלכות דפה היא המוציאה את הפרצוף החדש. אף על פי שלפי פשוטם של דברים נראה שהאור יורד עד החזה ומשם מתחיל פרצוף אבא, האמת היא ששורשו של הפרצוף הוא מן המלכות דפה. כאשר נתחדשה בחינת העוביות דגימל יצא פרצוף אב, וכאשר נתחדשה עוביות נוספת נולד פרצוף חדש. בדרך זו יוצאים חמשת פרצופי אדם קדמון – בכל פעם שמתחדשת בחינת עוביות, נולד פרצוף נוסף.

החשבון בראש ובפה – בכוח ובפועל

הרב מחדד שעד הפה נעשה כל החשבון. בראש אין קבלת אור בפועל אלא חשבון בכוח בלבד. גם בפה הדבר עדיין בכוח, אך מאחר שמהפה יוצא המעשה – משם מתחיל ההתפשטות וקבלת האור בפועל. זהו סוד הטעמים על פי המושגים הקבליים – היכולת לטעום ולבחון מה ראוי להיכנס למערכת הקדושה ומה נדחה ממנה.

הקשר המופלא בין טעמים בגשמיות לטעמים ברוחניות

הרב שקד שליט”א פורש את הקשר העמוק שבין הטעמים הגשמיים לטעמים הרוחניים. בגוף הגשמי ישנם שני מקומות שבהם האדם טועם את המאכל – חיישני הקליטה של הטעם נמצאים על הלשון ובחיך. המטרה היא לדעת אם המאכל ראוי להיכנס לגוף או לא. במקביל, בעולם הרוחני, המטרה היא לבחון האם האור יכול להתקבל בכלים בעל מנת להשפיע. אם המאכל הרוחני ראוי – הוא נכנס לגוף הפרצוף; אם אינו ראוי – הוא נדחה כלפי חוץ.

חיישני הטעם וההגנה על הקדושה

מבאר הרב שיש בפה חיך עליון, ואם דבר מה אינו ראוי הוא יוצר רפלקס דחיה מיידי. כך גם ברוחניות – המלכות דפה היא העושה את החשבון המדויק, מה ראוי להיכנס לגוף הפרצוף ומה נדחה. עיון מעמיק בנושא זה ניתן למצוא בכתבי הרב”ש, המבארים את שיטת חמיו בעל הסולם בעניין הטעמים והנקודות.

ההבחנה היסודית בין טעמים לנקודות

רבנו מבחין בין שני שלבים מרכזיים בהתפשטות האור והסתלקותו. בזמן שהאור מתפשט בתוך גוף הפרצוף הוא משאיר אחריו רשימו של מדרגה. כאשר האור מסתלק הוא משאיר רשימו אחר לגמרי. המדרגה שנשארת מהתפשטות האור נקראת טעמים, והמדרגה שנשארת מהסתלקות האור נקראת נקודות. הטעמים תמיד באים ראשונים, ואחריהם באות הנקודות. שני הרשימים הללו מהווים את הבסיס לבניית הפרצופים הבאים בסדר השתלשלות העולמות.

תפקיד המסך והאור החוזר בהסתלקות

במהלך ההסתלקות, המסך שבמלכות מתחיל להזדכך והאור חוזר ועולה. המסך נזכך על ידי האור המקיף, ובמהלך ההזדככות יוצאים כל הפרצופים הבאים. בתחילה הייתה עוביות דד’ בהתפשטות הראשונה, אחר כך נתחדשה עוביות דג’ ויצא פרצוף אב, וכן הלאה. כל פעם שמתחדשת בחינת עוביות נולד פרצוף חדש בסדר ההשתלשלות.

חשיבות לימוד הטעמים בדרך החסידית

הבנת סוגיית הטעמים והנקודות היא יסוד מוסד בכל לימוד הקבלה החסידית. מי שאינו מבין את ההבחנה בין מה שנשאר מהתפשטות האור לבין מה שנשאר מהסתלקותו – אינו יכול להמשיך הלאה בסדר העולמות והפרצופים. לימוד מעמיק של סוגיות אלו מתקיים בקביעות בשיעורי הקבלה בזום של הרב שקד שליט”א, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

היסוד המעשי שבסוגיה

הרב מסכם שכל הסוגיה הזו אינה רק עיון מופשט בלבד. היא נוגעת לעבודת האדם בכל יום ויום – מה הוא מכניס אל תוך כליו ומה הוא דוחה. כל אדם בנוי כפרצוף שלם, והעבודה היא לעשות חשבון נכון מה ראוי להיכנס בעל מנת להשפיע ומה אינו ראוי. זהו המעבר מתורת הקבלה המופשטת אל העבודה המעשית בחיי היום-יום של האדם השלם.