הקדמה לספר הזוהר | אות ו | סולם יהודה | הרב שקד אליהו פנחס | מרכז ללימודי קבלה

הקדמה לספר הזוהר אות ו – התפתחות הרצון לקבל ומטרת הבריאה

בשיעור עמוק וממצה ממשיך שיעורי הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בלימוד ההקדמה לספר הזוהר. השיעור עוסק באות ו’, ובה ממשיך בעל הסולם להניח את אבני היסוד להבנת הסתירה לכאורה שבין שלמות הבורא יתברך לבין מציאות מקולקלת של בני אנוש.

הרב פותח בסקירת הנחות היסוד שהונחו באותיות הקודמות. הנחה ראשונה היא שאין מסתכלים על דבר באמצע מלאכתו. אם אנו מתבוננים במציאות הנוכחית, אנו רואים אותה באמצע התהליך. החכמה היא להתבונן אל סוף המעשה ואל התכלית. הנחה שנייה היא שאין פועל הפועל ללא תכלית, וכל מעשיו של הקדוש ברוך הוא נושאים מטרה ברורה.

מטרת הבריאה – להיטיב לנבראיו

הרב מבאר על פי דברי האר”י הקדוש בעץ חיים, שלא ברא הקדוש ברוך הוא את העולם אלא בכדי להיטיב לנבראיו. זוהי כוונת הבריאה הראשונית, ועליה צריכים אנו לשים את עינינו ואת כל מחשבותינו, כי היא סוף הכוונה והמעשה של בריאת העולם. הרב מדגיש כי המקור לציטוט מובא בהקדמת בעל הסולם, והוא מהווה את הציר המרכזי של כל הבנת חכמת כתבי בעל הסולם.

משל הילד והוריו – חינוך לתכלית

הרבה ממשיל את התהליך למשל הילד החווה את חיי המשפחה. הילד מרגיש כי הוריו מציקים לו, מגבילים אותו, מכריחים אותו ללמוד ולהשכיל. הוא אינו רוצה לעסוק במתמטיקה, באנגלית או בגמרא. הוא חפץ להנות בלבד. אך מטרת ההורים היא לפתחו ולהכשירו להיות אדם בוגר, מסוגל לתפקד באופן עצמאי. כאשר נבחנת התמונה השלמה, מתברר שכל הקשיים והאיסורים שימשו את התכלית.

הוא הדין במציאות שברא הבורא בקרבנו. הצבעים הפנימיים, הרצון לקבל שבלשון חז”ל מכונה יצר הרע, יוצרים בנו רושם שהמציאות מקולקלת. אך תדע, אומר בעל הסולם, שזה רק חלק מההתפתחות שהבורא מעבירנו דרכה כדי להגיע לתכלית – גילוי אלוקותו לנבראיו. אין תענוג גדול מזה.

שלוש בחינות במערכת – אינסוף, כלי ותיקון

הרב מבאר בבהירות שהמערכת הקבלית מחולקת לשלוש בחינות יסודיות. ראשונה היא מערכת האינסוף, ובה כבר קיים שורש לנבראים, יש בה אור ויש בה חיבור ביניהם. את הקדוש ברוך הוא בעצמותו אין אנו יכולים לתפוס כלל, אך מערכת האינסוף היא הביטוי הראשון שאליו יכולים להתייחס. הבחינה השנייה היא הכלי, השורש שלו מתעבה בהדרגה דרך עשר ספירות, עד שהוא מגיע למציאות העולם הזה – מנותק לכאורה לחלוטין ממערכת האינסוף.

הבחינה השלישית היא תיקון הכלי. הכלי מתפתח חזרה אל האינסוף בכל עשר הספירות, וזהו תהליך של הסתלקות והתפשטות האור, המפתח את הכלי לתפקידו. למעוניינים להעמיק בתהליך זה ניתן לעיין במושגים קבליים המבוארים בהרחבה באתר.

נהירו דקיק – אור התענוג הקיומי

הרב מסביר את מושג ה”נהירו דקיק” שטבע האר”י הקדוש. כאשר נולד התינוק, אין הוא צועק לבורא ואין הוא חפץ להשיג אלוקות. הוא בוכה לאוכל ולנקיון. רבים גדלים, ואפילו בגיל חמישים נותרים באותה התביעה – שינקו אותם, יאכילו אותם, ישרתו אותם. הרצון לקבל גדל אך לא עבר תיקון, ולא התחבר לאלוקות. זהו הנהירו דקיק – תענוג קיומי דק ופשוט, המצוי גם בבהמות וגם באומות העולם.

שטויות החיים מול גילוי אלוקות

הרב מבאר שכל התענוגים הגשמיים שהאדם מנסה לשאוב מן העולם הזה הם אפסיים לעומת התענוג הרוחני. הבורא רצה שהאדם יהנה מן החיבור עמו, וחיבור זה גבוה לאין ערוך מטיול בחוף הים, מאכילת מאכל מסוים או מכבוד והשכלה. בלשון העם נאמר שהכל בכיס הקטן. מי שזוכה להשגה הקטנה ביותר בבורא מבין שכל אלו שטויות. ניתן ללמוד יותר על מהות הענין דרך שיעורי וידאו בקבלה חסידית המתפרסמים באתר.

הדרך לתיקון – תורה ומצוות

הרב מסיים ומדגיש כי הכלי, לאחר שהשתלשל ויצא מן האינסוף, חוזר ועושה תיקון. תהליך זה מגלה גילויים מתמשכים של גילוי והסתר, גילוי והסתר, עד שהוא מגיע להשגה אלוקית מלאה. הדרך היחידה לכך היא על ידי התורה והמצוות, ואין שום דרך אחרת. גישה מעשית להעמקה ברעיונות אלו ניתן לקבל דרך שיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים באופן קבוע. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הזום של הרה”ח שקד אליהו פנחס שליט”א בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולסייע בהפצת מעיינות החסידות באמצעות תרומה לעמותה ורכישת ספרים במרכז ההפצה הפועל ללא פערי תיווך.