אור וכלי ברוחניות | עפ”י תורת הקבלה פנימיות התורה | סולם יהודה | הרב שקד פנחס

אור וכלי בקבלה — יסוד המציאות הרוחנית

הסדרה הייחודית של שיעורי הרב שקד אליהו פנחס ממשיכה בביאור מושגי היסוד של חכמת הקבלה. בשיעור זה מבאר הרה”ח שליט”א את שני המושגים המרכזיים ביותר בשפת המקובלים: אור וכלי. בשיעור הקודם הוסבר חוק ענף ושורש, המלמד שכל חכמת הקבלה בנויה כצופן רוחני. לכל מילה בלשון המקובלים יש ביאור פנימי, המתאר מציאות עליונה הרחוקה מן ההבנה הגשמית הפשוטה.

מהו האור בחכמת הקבלה

הרב שקד שליט”א פותח בהבחנה יסודית. כשאדם רגיל שומע את המילה אור, מיד עולה לנגד עיניו אור השמש, אור המנורה או אור הנר. אך חז”ל והמקובלים, כשדיברו על אור, התכוונו לדבר אחר לחלוטין. האור בלשון הקבלה הוא השפע האלוקי הנמשך מהקדוש ברוך הוא לכל הבריאה כולה.

כל תענוג וכל מילוי שיש לאדם בחיים, המקובלים קוראים לו אור. גם הנאה גשמית פשוטה, כאדם הסועד את לבו במאכל ערב, מקורה באור עליון. הרה”ח מבאר שבסטייק שאדם נהנה ממנו יש שור שולחני המחיה אותו, וברגע שהאדם מתחבר אליו הוא נהנה. כך מאחורי כל הנאה בעולם הזה גנוז שפע אלוקי המקיים את המציאות בכל רגע ורגע.

בכתבי בעל הסולם זצ”ל מבואר שהאור עצמו פשוט ואחיד, ואין בו חילוקים כלל. כל ההבחנות שאנו מוצאים בלשון המקובלים — אור עגול, אור פשוט, אור מקיף, אור חוזר, אור ישר, אור פנימי — אינן אלא תיאורים של חוויית הנברא, לפי מצבו הרוחני. כל החילוקים נעשים מצד הכלי המקבל ולא מצד האור העליון.

הכלי — מקום החיסרון בנפש האדם

הכלי, ממשיך הרב לבאר, הוא החיסרון. רק במקום שיש בו חיסרון אפשר להכניס אור. בנפש האדם, כדי שירגיש את המילוי האלוקי, חייב להיות בו חיסרון מסוים. הרב מביא משל ידוע מהאדמו”ר בעל הסולם זצ”ל על מהות הישיבה. אדם היושב כעת בנחת אינו חש כלל את הישיבה ברמ”ח איבריו ושס”ה גידיו. אין לו השתוקקות לישב, וכלל אינו מודע לכך שהוא יושב.

אך אדם שעמד שבע עשרה שעות ברכבת ללא מקום ישיבה, ברגע שיתפנה לו מקום יחוש בכל ישותו את עונג הישיבה. כך גם ברעב ובנשימה ובכל דבר — צריך שיהיה חיסרון כדי שהאדם ירגיש את המילוי. הקדוש ברוך הוא יצר את המערכת כולה של המציאות הגשמית כשהיא מבוססת על חסרונות מתמידים, ובלעדיהם אין כלל הרגשה של תענוג.

האדם מתרוצץ כל היום למלא את חסרונותיו, וחי באשליה שברגע שישיג את הדבר המבוקש, יהיה מאושר. בפועל, ההתבוננות מגלה ששלום ומנוחה אמיתיים אינם באים. אנו כל הזמן מגדילים את החסרונות ולא ממלאים אותם. בשיעורי הקבלה אונליין בזום של הרב שקד שליט”א בימי ב’ וד’ בשעה 20:30 מתבארת השאלה כיצד אפשר למלא את החסרונות באופן הנכון.

חכמת קבלת האור — מנוע התיקון

החכמה נקראת קבלה, משום שהיא מלמדת את הנברא לקבל את האור באופן מתוקן. אם האדם מקבל את השפע בצורה שגויה — סובל. אם מקבל בצורה מתוקנת — נהנה. הרצון לקבל שבנברא נקרא כלי, והוא בנוי מהחסרונות והמאוויים שאדם רוכש מסביבתו לאורך חייו.

הסביבה היא זו שמייקרת ערכים מסוימים. סביבה המייקרת ממון תגרום לאדם לחפוץ בעושר ובהצלחה כלכלית. סביבה המייקרת למדנות תוליד בו השתוקקות עזה ללימוד ולחריפות. בעידן הנוכחי, התקשורת המפותחת מציפה את האדם בדעות זרות וערכים מלאכותיים. אנשים צופים בסרטים המתארים אורחות חיים של אחרים — וילות גדולות, מכוניות יוקרה ורמת חיים גבוהה — ומתוך כך נכללים בדעה שזה הוא הערך וזה מה שהופך אדם למוצלח. הרב מדגיש שאלו אינם צרכים אמיתיים אלא חסרונות מושאלים מן הסביבה.

חמשת הרצונות וכוח ההשפעה

חסרונות העולם הזה נחלקים לארבעה רצונות יסודיים: רצון להנאות גופניות, רצון להנאה מממון, רצון להנאה מכבוד ושליטה, ורצון להנאה ממושכלות. הרצון החמישי, שאינו כלול ברצונות העולם הזה, הוא הרצון להשפיע. רצון נשגב זה אינו מצוי בטבע האדם כלל, וניתן לרוכשו אך ורק מתוך עסק בתורה הקדושה.

התרי”ג מצוות יחד עם שבע מצוות דרבנן, סך הכל שש מאות ועשרים מצוות, מלמדות את האדם את חוקי ההשפעה — לתת, לאהוב, לעשות נחת רוח לזולת. עיון במושגים קבליים מגלה שהיכולת לקבל את האור בצורה מתוקנת נקראת לקבל על מנת להשפיע. האדם הופך את הכלי שלו לצינור — אותיות רצון — המעביר את השפע הלאה ללא הפסק. כך הוא נהנה תמיד וגם אחרים נהנים על ידו, וכלשון חז”ל איזהו מכובד המכבד את הבריות.

כיסופים לקדושה — תכלית עבודת האדם

החסרונות האמיתיים שהאדם צריך לפתח, מבאר הרב, נקראים כיסופים לקדושה. אלו חסרונות להשפעה, ועל זה צריך להתפלל ולהתחנן לפני הבורא יתברך. השכר האמיתי שאדם מבקש הוא היכולת להידמות לבוראו ולעשות טוב. הקדוש ברוך הוא טוב ומטיב, וככל שהנברא דומה לו, כך יוכל להרגיש אותו ולהיכלל באורו.

אם האדם הפוך מהבורא, ובונה את חייו על תאוות ויצרים של העולם הזה, אינו יכול להרגיש את האלוקות. אך אם משפיע ונותן, ולומד את חוקי ההשפעה, מתחבר לשורש האמיתי ונכלל באור עליון. בשיעורי הוידאו בקבלה ובחסידות מורחב עניין זה לעומק רב, מתוך מקורות בעל הסולם והרב”ש זצ”ל.

בעזרת השם יזכו הלומדים להבין את עומק העניין של אור וכלי בחכמת הקבלה — הרצון לקבל של הנברא הוא הכלי, והשפע האלוקי הממלא אותו הוא האור. השיעור הבא בסדרה ידון בעניין הצמצום, ובהמשך גם במסך ובאור חוזר.