תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד קלג | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

עיון בעמוד קל”ג בתלמוד עשר הספירות

בשיעור היומי בתלמוד עשר הספירות פותח הרב יוחאי ימיני את פרק ח’ של האריז”ל. הפרק עוסק במבנה הכללי של הנאצלים בעולמות. האריז”ל מבאר כי הנאצלים נחלקים לארבע בחינות יסוד. ארבע הבחינות הללו מכוונות כנגד שם הוי”ה ברוך הוא. עליהן מתווספת בחינה חמישית עליונה. הבחינה החמישית משמשת כממוצעת בין אין סוף ובין הבחינות התחתונות. עיון בעניין נסמך על כתבי בעל הסולם ועל מסורת הלימוד של חסידות אשלג.

חמש הבחינות בארבעת העולמות

לפי חלוקת האריז”ל, הנאצלים מסודרים בארבעה עולמות. אלו הם עולם האצילות, עולם הבריאה, עולם היצירה ועולם העשייה. כל עולם הוא בחינה פרטית בפני עצמו. אך גם בתוכם פנימה קיימת חלוקה דומה לחמש בחינות. כל מה שנברא בעולם הזה כולל את ארבע הבחינות. בחינת אורי הנברא נקראת נשמה. בחינת איברי הגוף נקראת גוף. בחינת המלבושים החיצוניים נקראת לבוש. ובחינת הבית בו שורה הנברא נקראת היכל. ארבע הבחינות הללו משלימות את החלוקה הכללית של כל נברא ונברא.

שורש נשמה גוף לבוש היכל

הרב יוחאי ימיני מבאר כי בעצם מדובר בעשר הספירות הנקראות שן”ג”ל”ה. שמות אלו הם אחד מסוגי השמות לעשר הספירות. השם הזה מתפרט לחמש בחינות. שורש מכוון לכתר. נשמה מכוונת לחכמה. גוף מכוון לבינה. לבוש מכוון לזעיר אנפין. היכל מכוון לספירת המלכות. כל בחינה משלימה את חברתה במבנה הפרצוף השלם. החלוקה הזו היא מפתח להמשך הלימוד בעיון התלמוד.

הסיבה לשינוי שמות הספירות

שאלה גדולה עומדת על שולחנו של הלומד. מדוע השתנו השמות מכתר חכמה בינה זעיר ומלכות, אל שורש נשמה גוף לבוש היכל? הרב מסביר שהדבר נובע מצמצום שני שנעשה בעולם התיקון. הצמצום השני הוא תוצאה של שיתוף מידת הרחמים בדין. עניין זה הוא מן המושגים הקבליים היסודיים ביותר.

צמצום ב’ ושיתוף מידת הרחמים בדין

בתחילה רצה הקדוש ברוך הוא לברוא את העולם במידת הדין. ראה שאין העולם יכול להתקיים, ועמד ושיתף עמה את מידת הרחמים. מידת הדין היא ספירת המלכות. מידת הרחמים היא ספירת הבינה. כוחה של המלכות לקבל את האור הוא בצמצום וצורה מסויגת. בלא שיתוף מידת הרחמים, העולמות התחתונים לא היו מסוגלים להתקיים. שכן השפע של כל התחתונים מקבל את צורתו מספירת המלכות.

שיתוף מידת הרחמים בדין יצר תוצאה כפולה. מצד אחד, נמצא ניצוץ של השפעת הבינה גם בתוך המלכות. מצד שני, כוח הצמצום של המלכות חדר אל הבינה. הבינה והמלכות הפכו לשותפות. המלכות הרוויחה מן השותפות הזאת. ואילו הבינה הפסידה ממנה. כוח הצמצום של המלכות מצוי כעת גם בתוך הבינה. כך נוצרה מציאות חדשה בעולמות.

למטה מהפרסה והפרדת הספירות

תוצאת הצמצום השני היא ברורה ונחרצת. האורות יכולים להתפשט עתה רק בכתר חכמה ובינה. בזעיר אנפין ובמלכות נעשה מסך וצמצום. שתי הספירות הללו אינן יכולות לקבל אור באופן ישיר. לכן השתנו שמותיהן. שורש נשמה וגוף הם בחינה אחת בה אור יכול להתקבל. לבוש והיכל, כנגד זעיר אנפין ומלכות, יצאו מחוץ למדרגה. הם אינם יכולים לקבל את האור באותה דרך. זוהי הסיבה לכינוים החיצוני. הלבוש הוא חיצוני ללובש. וההיכל בו יושב הלבוש חיצוני אף יותר. הספירות שמתחת לפרסה ממלאות עתה תפקיד שונה. ניתן להעמיק בכך באמצעות שיעורי וידאו בקבלה חסידית.

התלבשות הנשמה בגוף בעלייה לאצילות

בשבת, מבאר האריז”ל, נברר העניין באופן שלם. עולם הבריאה, היצירה והעשייה עולים אל עולם האצילות. כך נמצא שכל הבחינות מתאחדות. עולם הכתר עומד כנגד השורש. עולם האצילות, פנימיותו הרוחנית, עומד כנגד הנשמה. עולם הבריאה כנגד הגוף. עולם היצירה והעשייה כנגד הלבוש וההיכל. בעלייתם בשבת, הנשמה מלובשת בגוף. הגוף שוכן בלבוש. הלבוש יושב בתוך ההיכל. תמונת ההתלבשות הזו היא יסוד עיוני חשוב לכל לומד תלמוד עשר הספירות.

ראש זרועות וגוף — מבנה הפרצוף בעולם האצילות

גם בתוך עולם האצילות עצמו קיימת חלוקה פנימית. הפנימיות של כל האצילות היא הרוחניות הנקראת נשמה. זוהי בחינת חכמה דאצילות. הנשמה מלובשת בתוך איברי הגוף, הם הכלים, הם עשר הספירות. הכלים מתחלקים לראש, זרועות וגוף. ספירת הכתר היא הראש. הראש כולל את החכמה והבינה. הזרועות הן ספירות החסד והגבורה. החסד הוא הזרוע הימנית. הגבורה היא הזרוע השמאלית. הגוף עצמו הוא ספירת התפארת. הוא מתחבר אל הנצח, ההוד והיסוד. ספירת המלכות היא הסיום של הגוף. הרב יוחאי ימיני מסכם כי כל המבנה הזה — ראש זרועות וגוף — הוא ביחס לנשמה, כלומר ביחס לחכמה דאצילות.

הוראה למעשה ולהמשך הלימוד

השיעור על עמוד קל”ג מאיר את הצורך הגדול בלימוד מסודר של תלמוד עשר הספירות. הלומד נדרש להבין את המבנה הכולל של הנאצלים. השליטה במושגים הללו היא תנאי להמשך הלימוד בעיון. עוד יש לזכור כי כל בחינה ובחינה משמשת מקור הסבר לעולמות התחתונים. ההבנה במבנה הפרצוף, ובהתלבשות הנשמה בגוף, פותחת שערים נוספים בלימוד הסולם. כל מי שמבקש להעמיק מוזמן להאזין לשיעורים נוספים של הרב יוחאי ימיני. כמו כן, ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.