תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד קכו | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד קכו – חתמת עולם העצילות בעולם הבריאה

בשיעור היומי בתלמוד עשר הספירות בעמוד קכו, ממשיך שיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א בביאור פרק כ”ג בחלק כ”ו של הספר. השיעור עוסק במבנה עשר הספירות של עולם הבריאה, וכיצד הן נחתמות מעולם העצילות שמעליהן. הרב פותח בדברי בעל הסולם המצטט את הרב גדליה עליז, ומסביר את סוד הגאים על הראשונות שנשארות מגולות בלי התלבשות.

מבנה הפרצופים בעולם העצילות

הרב מבאר כי בכל אחד מעולמות אבי”ע יש חמישה פרצופים. פרצוף הכתר נקרא אריך אנפין, פרצוף החוכמה נקרא אבא, פרצוף הבינה נקרא אמא, ופרצופי זעיר אנפין ומלכות נקראים זו”ן. כל הפרצופים שבעולם העצילות נחתמים בעולם הבריאה. החתמה זו אינה העתקה פשוטה אלא תהליך מורכב שדרכו עוברים האורות מבעד למסך המפריד בין העולמות.

הרב מסביר את לימוד הזיווג המיוחד הנעשה במסך דבחינה ב’ בעולם העצילות, זיווג המוציא קומת בינה. בכל מקום שהמלכות גורמת זיווג עם האור הישר, הולכת המלכות ומתרחבת בעשר הספירות שיוצאות ממנה. הקומה הזו היא בעצם עשר הספירות של עולם הבריאה כולו.

הגבלת המסך וקומת הבינה

נקודה מרכזית בשיעור היא ההבנה שכל פרצופי עולם הבריאה מוגבלים לקומת בינה בלבד. גם פרצוף הכתר של הבריאה וגם פרצוף החוכמה של הבריאה אינם יכולים לעלות מעבר לקומת בינה. הסיבה לכך היא המסך דבחינה ב’ שבעולם העצילות שמעליהם, המגביל את כל מה שעובר דרכו לקומת בינה ולא יותר. תובנה זו היא יסוד מרכזי בהבנת כתבי בעל הסולם ובעיקר בהבנת תלמוד עשר הספירות.

הרב מרחיב ומסביר כי כיוון שקומת בינה דעצילות מלבישה רק על חג”ת של אריך אנפין דעצילות, לא יוכל להימשך מאריך אנפין לעולם הבריאה אלא חג”ת ונה”י בלבד. כלומר, רק החלק התחתון מן החזה ומטה הוא שמתפשט אל עולם הבריאה. הקטר חוכמה ובינה של אריך אנפין נשארים גנוזים בעצילות ואינם נמשכים למטה.

גאים על הראשונות והתלבשות הפרצופים

הרב מבהיר את הכלל היסודי בעולם הקבלה – הראש של כל פרצוף אינו מתלבש בפרצוף התחתון. ההתלבשות מתחילה רק מהפה של הפרצוף העליון ולמטה, כלומר מן החג”ת ולמטה. ממילא, הג”ר של כל פרצוף, שהם הקטר חוכמה בינה, נשארים מגולים בלי התלבשות. אין מי שמלביש עליהם.

בעולם הבריאה, החג”ת של אריך אנפין הם הראש שלו ביחס לעצילות. ביחס לאריך אנפין של עצילות, הקטר חוכמה בינה של אריך אנפין דבריאה נחשבים רק לחג”ת. תובנה זו פותחת אופק חדש להבנת היחס בין העולמות והדרגות. ניתן להעמיק בנושא במושגים קבליים נוספים המבארים את היחסים בין הפרצופים.

החידוש בעניין המסך

החידוש העיקרי שמדגיש הרה”ח הרב יוחאי ימיני שליט”א בשיעור הוא שאפילו הפרצוף הכי עליון שבעולם הבריאה, הוא פרצוף אריך אנפין של בריאה, הוא עובר דרך המסך. דרך המסך הזה הם נמצאים בסוד המסך, מוגבלים על ידי המסך של עולם העצילות שמעליהם. המסך הזה הוא מסך דבחינה ב’ שקומתו רק בקומת בינה.

לכן אפילו פרצוף הכתר העליון ביותר של עולם הבריאה, כיוון שהוא עובר דרך המסך, הוא מוגבל על ידי המסך ואינו יכול להשיג יותר מקומת בינה. זהו המקסימום שהוא יכול להשיג. עיון נוסף בעניין מצוי בשיעורי וידאו בקבלה חסידית המבארים את אופן פעולת המסכים בעולמות.

בקיעת המסך מול עבירה דרך המסך

הרב מסיים בהצגת ההבדל היסודי בין שתי דרכים שבהן יכולים האורות להגיע אל הבריאה. הראשונה היא העברה דרך המסך, ואז האורות מוגבלים על ידי המסך לקומת בינה. השנייה היא בקיעת המסך, ואז האור אינו מוגבל עוד על ידי המסך. בקיעת המסך אינה ביטול המסך אלא חציה שלו, ומי שמצליח לבקוע את המסך יכול להיות גם כן במדרגת חוכמה. נושא זה ימשיך להתבאר בשיעור הבא בעמוד קכז, ומומלץ לעקוב אחר שיעורי קבלה אונליין בזום כדי להעמיק בהבנת הדברים.

סיכום והעמקה

השיעור היומי בעמוד קכו מבאר באופן מסודר ומדויק את מבנה עולם הבריאה ואת היחס בינו לבין עולם העצילות. הרב מבהיר כי כל פרצופי הבריאה מוגבלים לקומת בינה, וכי הג”ר של כל פרצוף נשארים מגולים בלי התלבשות. ההבנה הזו פותחת פתח לעיון מעמיק בכלל מערכת הפרצופים והעולמות, ומאירה את הדרך להבנת הזיווגים והייחודים שמתבצעים בעולמות העליונים. הרה”ח הרב יוחאי ימיני שליט”א ממשיך להעביר את הלימוד היומי במסירות, ומבאר את עומק דברי בעל הסולם בלשון בהירה המנגישה את התורה לכל לומד.