תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד קי | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

עולם האצילות שורש העולמות התחתונים בתלמוד עשר הספירות

בעמוד קי בתלמוד עשר הספירות חלק ג’, עומד הרה”ח הרב יוחאי ימיני שליט”א על אות י’ שבעמוד, ומבאר את היחס המופלא שבין עולם האצילות לעולמות העליונים שמעליו. השיעור פותח חלון לעיון מעמיק במהות הקומות הרוחניות ובסוד הזיווג דהכאה במסך, ובו מתחדדת ההבנה כיצד נעשה עולם האצילות לשורש לכל העולמות התחתונים. הרב מבאר את דברי רבנו בעל הסולם זצ”ל באור פנימי, ומראה את ההבדל היסודי בין עולם אדם קדמון לעולם האצילות, על פי מידת העביות שבמסך ועל פי הנהגת הבריאה. השיעור עומד על נקודה יסודית בלימוד הקבלה החסידית — מדוע נקרא דווקא עולם האצילות בשם ראש לכל העולמות, אף שיש מעליו עולם אדם קדמון הכולל ספירות וקומות רבות.

חזרה על יסודות אור פנימי וקומות הספירות

הרב פותח בחזרה על הנלמד בשיעור הקודם בעניין אור פנימי, ומבאר כיצד שיעורי הקומה מתבארים על פי מידת העביות שבמסך. כאשר המסך עומד בבחינה דל”ת, יוצאת קומת כתר, מאחר שהעביות הגדולה ביותר מעלה אור חוזר רב, המלביש עד קומת כתר שבאור אין סוף ברוך הוא. כאשר המסך מזדכך לבחינה ג’, יוצאת קומת חכמה בלבד, מפני שהאור המקיף משפיע על המסך ומזכך את עביותו. אז קומת הכתר נגנזת בתוך קומת החכמה ואינה מתגלה לבדה. עיקרון יסודי זה הוא תשתית להבנת כל מערכת הקומות בעולמות העליונים, ובלעדיו לא ניתן לרדת לסוף דעת רבנו האריז”ל ובעל הסולם זצ”ל.

עולם אדם קדמון מול עולם האצילות

הרב מבאר כי עולם אדם קדמון יצא במסך דבחינה דל”ת, ועל כן מידת האור החוזר שלו גדולה מאוד, והיא מלבישה עד קומת כתר ממש. משום כך נקראים כל העולמות הכלולים בעולם אדם קדמון בשם עולם הכתר, שכן כל הקומות התחתונות בטלות לקומה העליונה. עולם האצילות לעומת זאת משמש במסך דבחינה ג’, וקומתו היא קומת חכמה. הזיווג לצורך קומת החכמה שאחר כך נעשה לעולם האצילות, נעשה כבר בתוך עולם אדם קדמון. עיון נוסף בכתבי בעל הסולם יחדד את ההבחנה הזו בלימוד מעמיק ויעזור להפנים את היסודות.

סוד כולם בחכמה עשית

בלשון הכתוב, מה רבו מעשיך ה’ כולם בחכמה עשית, רומז דוד המלך על מהות עולם האצילות. הרב מבאר כי הפסוק מורה ששורש כל העולמות התחתונים הוא בחכמה, היינו בעולם האצילות שהוא קומת חכמה. אף שיש עולמות רבים מעל עולם האצילות, וכל הקומות הרבות הכלולות בעולם אדם קדמון, כולם נחשבים שורש לעולם האצילות בלבד, ואינם מתפשטים כשורש לעולמות התחתונים אלא לאחר גמר התיקון. וכך נקרא עולם האצילות בשם עולם החכמה, שכן הוא הראש האמיתי לכל העולמות התחתונים בריאה יצירה ועשייה.

עולם אדם קדמון ומידת הדין

סיבה עמוקה ניתנת בדברי רבנו האריז”ל, מדוע עולם אדם קדמון אינו נחשב לשורש לעולמות התחתונים. עולם זה יצא בהנהגה של מידת הדין הקדושה, כפי שאמרו חז”ל שעלה במחשבה לפני הקדוש ברוך הוא לברוא את העולם במידת הדין. אך מאחר שראה שאין העולם יכול להתקיים, שיתף עמה מידת הרחמים. עולם האצילות יצא בשיתוף מידת הרחמים בדין, ועל כן הוא מתאים להיות שורש קיומי לעולמות. עולם אדם קדמון, אף על פי שהוא העליון מכל העולמות, אינו נקרא שורש אלא תורת שורש בלבד, מפני שהוא יצא במידת הדין שאין הבריאה יכולה לעמוד בה.

המתקת מידת הדין לעתיד לבוא

הרב מסביר כי מידת הדין שבעולם אדם קדמון תתעורר שוב לעתיד לבוא, אך אז תהיה כבר ממותקת ומתוקנת. מידת הדין המתוקנת גבוהה אף ממידת המלכות הממותקת ברחמים, והיא תופיע בסוד הסתום והחתום הרמוז בכתבי האר”י. עיון מעמיק במושגים קבליים יסייע להעמיק בהבחנות אלו ולהבין את עומק היחס בין מידת הדין למידת הרחמים בעבודת ה’.

השפעת המסך על שיעור הקומה

הרב מאריך לבאר את הקשר בין הזיווג דהכאה במסך לבין יציאת הקומה. כאשר המסך פוגש את האור העליון, הוא דוחה אותו לאחור, והדחייה הזו נקראת אור חוזר. האור החוזר מלביש את האור הישר מלמטה למעלה, וגובה הלבשתו תלוי במידת העביות שבמסך. כל מה שעושים המסך והמלכות ממטה למעלה, מתפשט אחר כך ממעלה למטה, ויוצרים את עשר הספירות של אותו עולם. במסך דבחינה ג’ שבעולם האצילות, אין אור החוזר מסתיר את אור אין סוף ברוך הוא, אלא הכתר נגנז בתוך החכמה.

היחס בין פרצוף עליון לפרצופי המשך

כשם שקומת עשר ספירות נקראת על שם הספירה העליונה שבה — אם הקומה היא בקומת כתר נקראים כל הספירות בשם כתר, ואם בחכמה בשם חכמה — כך כל עולם נקרא לפי הפרצוף העליון שבו. עולם אדם קדמון, שהפרצוף הראשון שבו הוא קומת כתר, נקרא בשמו של אותו פרצוף, וכל פרצופי ההמשך בטלים לקומה העליונה. עיקרון זה חוזר ועולה בלימודי הקבלה החסידית, וניתן להעמיק בו דרך שיעורי וידאו בקבלה חסידית המוקדשים לתלמוד עשר הספירות ולכתבי בעל הסולם.

הזמנה לעיון נוסף ולהתחברות

השיעורים בתלמוד עשר הספירות מהווים נדבך מרכזי בלימודי הקבלה החסידית בעמותת סולם יהודה. הציבור מוזמן להעמיק את הלימוד דרך שיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולפנות אל מרכז ההפצה של ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, המנוהל בהתנדבות גמורה. תרומות לעמותה מסייעות להפצת מעיינות החסידות לציבור הרחב, ומעניקות לציבור הלומדים גישה לאוצרות הקבלה החסידית כפי שמסרם רבנו האריז”ל ובעל הסולם זצ”ל.