תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד קטז | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד קט”ז — סוד המסך הסתום והלבוש הגמור

בשיעור היומי הזה בשיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א, פותח הרה”ח את העמוד היומי בתלמוד עשר הספירות, ועוסק בעומק העניין של המסך המבדיל בין עולמות האצילות והבריאה. הרב מבאר באריכות את דברי האריז”ל בעניין הזיווג הנעשה במלכות דאצילות, ואת תפקידו של המסך דבחינה ב’ בקביעת המדרגה של עולם הבריאה כולו.

פתיחה — הזיווג בעליון לצורך התחתון

הרב יוחאי ימיני שליט”א פותח את הביאור באות ג’ של העמוד, ומסביר כי בעולם הבריאה מתלבש האין סוף ברוך הוא בקומת בינה דאצילות. כלל גדול מלמדנו בעלי הקבלה והוא חוזר ונשנה בכתבי בעל הסולם, שתמיד הזיווג נעשה בעליון לצורך התחתון. כלומר, על מנת שעולם הבריאה יוכל לקבל את אורו, צריך להיעשות זיווג מיוחד במלכות של עולם האצילות שמעליו, וזה הזיווג הוא הקובע את שיעור הקומה והמדרגה שיוכל התחתון לקבל.

בחינת הב’ שבמסך — מקור הקומה החדשה

הרב מתאר כיצד המסך והמלכות מזדככים לבחינה ב’ הנקראת בינה. בעולם האצילות שהוא עולם החכמה, היוצא על מסך דבחינה א’, נעשה עתה זיווג דהכאה חדש על מסך זך יותר. אור האין סוף מתפשט ומכה במסך, ומעלה אור חוזר בקומת בינה. הרב מדגיש כי האור החוזר הזה מלביש את אור הישר במלבוש חדש לגמרי, שהוא לבוש דאצילות גופא. הלבוש הזה אינו מגיע עד לבחינת החכמה כמו האור הישר המוגבל, אלא רק עד לבינה.

ההבדל בין חלון ונקב לבין מסך סתום

נקודה מרכזית שעליה חוזר הרב יוחאי ימיני שליט”א היא ההבחנה הדקה שבין הנהגת המסך כלפי העליון לבין הנהגתו כלפי התחתון. כלפי העליון, המסך הוא בחינת חלון ונקב — תוספת הארה בלבד, ללא שום עוביות וללא שום הגבלה. כלפי התחתון לעומת זאת, אותו מסך עצמו נעשה למסך סתום ולמלבוש גמור, המגביל את האור ואינו נותן לו לעבור. הרב מבאר את הכלל היסודי שאין העוביות והפגם של הצמצום שבתחתון פועל כלל בעליונים, אלא רק בו עצמו ובמה שלמטה ממנו.

הלבוש הגמור — סתימת אור החכמה

בהמשך השיעור, מסביר הרב כי לאחר שעלה אור החוזר וצייר את הקומה החדשה בעולם האצילות, יורד אור החוזר למטה מן המסך שבין האצילות לבריאה. שם, באותה עוביות של המסך, נעשה כל סוד התפשטות אור האין סוף ברוך הוא לעולם הבריאה. המסך הוא הסיבה לכל ההתפשטות, ויחד עם זאת, אותה עוביות עצמה — בחינת הצמצום, המידה והגבול שיש במסך — פועלת על מי שמתחתיה. ולכן נעשה המסך סתימה ולבוש גמור, המגביל את אור האין סוף מלהאיר שום מאור החכמה. כך מתבארת בעמוד היומי הזה אחת מסוגיות היסוד של עיון המושגים הקבליים במשנת בעל הסולם זצ”ל.

מאצילות לבריאה ומבריאה לק”ק — אותו עיקרון

הרב יוחאי ימיני שליט”א מבאר בעדינות את הקבלה שבין שני המעברים. כשם שבין עולם האצילות לעולם הבריאה נעשה הזיווג במלכות דאצילות והעמיד את הבריאה בקומת בינה, כך גם בין עולם אדם קדמון לעולם האצילות נעשה זיווג דומה. שם המסך עצמו עומד בא”ק, ובחינת הג’ שבו מודדת את קומת אור החכמה לאצילות. כלפי א”ק זה רק חלון ותוספת הארה — אין הקומה של א”ק נחסרת כלל, יש לו גם כתר וגם תוספת חכמה. אבל כלפי האצילות שמתחתיו, אותו מסך הוא מסך סתום המגביל אותה, שלא תוכל להשיג יותר מקומת חכמה ולא תוכל להגיע לכתר.

סוד הכורסיא ועליית הבריאה

בהמשך הביאור, מתעמק הרב בדברי האריז”ל בסוד “עולה מלכות בכורסיא”. הכורסיא רומזת לעולם הבריאה, המקבל מקומת בינה דאצילות שיצאה בזיווג המיוחד. הרב מסביר שזה תוכן הביטוי “נעשה מסך מבדיל לכתר ולחכמה אל הבריאה” — שאין סוף ברוך הוא והחכמה אינם מתלבשים בתוכה, ולכן הבריאה אינה מקבלת אלא מבינה בלבד. אורות הכתר והחכמה גנוזים בקומת הבינה, ואינם מאירים בעולם הבריאה אלא בהעלם פנימי. עיון נוסף בסוגיא זו מצוי בשיעורי וידאו בקבלה חסידית, שם מבארים מקובלי דורנו את הדברים מצדדים נוספים.

הציפור והקן — דימוי האריז”ל להארה לא קבועה

בסיום השיעור פונה הרב לדימוי הנפלא של האריז”ל. הארה שאינה תמידית מכונה בכינוי “בדומה לציפור שאינה יושבת בקנה”, פורחת לעיתים וחוזרת. ובא הרב לבאר שזיווג דבחינה ב’ הנו הארה תמידית בעולם הבריאה, אך עצם המהלך של עליית מלכות בבינה הוא תהליך הקטנות. ההבחנות הדקות הללו פותחות פתח להבנה מעשית ועמוקה במהלך הכוונות של בית הכנסת ובסדר עבודת השם, וכל הרוצה להעמיק לאחר השיעור מוזמן להאזין לספרייה הקולית של מאמרי החסידות.

הזמנה להמשך הלימוד

השיעור המעמיק הזה הוא חלק מסדרה רצופה ומסודרת של לימוד תלמוד עשר הספירות בעמוד היומי, שהיא יסוד היסודות בלימוד הקבלה. סולם יהודה מזמינה את הציבור הקדוש להצטרף לשיעורי הזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, וכן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות במרכז ההפצה של העמותה. כל המעוניין לקחת חלק בהפצת מעיינות החסידות מוזמן לתרום או להתנדב לטובת המשך הפעילות הברוכה.