תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד עט | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד עט – ביאור הספירות הפרטיות דכתר הכללי

בשיעור היומי בתלמוד עשר הספירות, ממשיך שיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א ללמוד את סוגיית עמוד עט בתלמוד עשר הספירות. השיעור מבאר את עניין הספירות הפרטיות הנכללות בכתר הכללי. הרב מסביר כיצד אור חוזר ממלא תפקיד מרכזי בהשלמת מניין עשר הספירות בכל פרצוף ופרצוף. הסוגיה נוגעת ביסודות עבודת המקובלים ובהבנת מבנה הפרצוף השלם בתורת הקבלה.

יחס עשר הספירות באור ישר ובאור חוזר

הרב פותח בהזכרת הכלל שלמדו בשיעור הקודם, שבכל ספירה הנמצאת בפרצוף, בין אם היא בבחינת כלל ובין אם היא בבחינת פרט הפרטי, נשמר אותו יחס של עשר הספירות באור ישר ובאור חוזר. כשם שבכלליות הפרצוף קיימים עשר ספירות דאור ישר ועשר ספירות דאור חוזר, כך אף בפרטי הפרטיות. גם בכתר עצמו, כאשר הוא נחשב כפרצוף מצומצם, יש בו את אותה מבנה – חמש ספירות דאור ישר וחמש ספירות דאור חוזר. הסיבה לכך נעוצה בכך שאין אור מתגלה בלא כלי, ואין כלי שלם בלא אור חוזר המעלה ממטה למעלה, כפי שמבואר רבות בכתבי בעל הסולם.

קושיית בעל הסולם בעמוד עט

הרב ממשיך ומציג את הקושיה המרכזית של בעל הסולם בסוגיה זו. לכאורה קשה מאוד על עשר הספירות הפרטיות שבכתר הכללי. שהרי האור החוזר העולה מן המלכות הכללית אל הכתר הכללי הוא רק בחינת נפש בלבד. כלומר, רק החלק הקטן והאחרון של האור החוזר מגיע עד לרום הפרצוף. אם כן, כיצד יתכן שחלק קטן ומצומצם זה של אור חוזר יתפשט בעצמו לעשר ספירות שלמות של אור חוזר חדשות. ועוד יותר, כיצד הוא משלים לכל ספירה פרטית מספירות הכתר את כל עשר הספירות שבפרטי פרטיות החסרות לה למניין השלם.

תירוץ הדבר על דרך ההעברה

כאן מבאר הרב את תירוצו הנפלא של בעל הסולם בעניין זה, סוגיה הנכללת במושגים הקבליים היסודיים. אנו אין אומרים שאותו אור חוזר הקטן עצמו משלים לכל הספירות הפרטיות לכל אחת ואחת לעשר ספירות שלמות. אלא הביאור הוא בדרך אחרת לגמרי. סוף סוף, לאחר שאותו חלק נפש דאור חוזר הפרטי עלה מן המלכות אל הכתר הכללי, נחשב הדבר שאותו אור הספיק לבחינת עשר הספירות הפרטיות הנמצאות בכתר הכללי. שאם לא כן, לא היו עשר הספירות הללו דאור ישר נחשבות ומאירות בפרצוף כלל, משום שאין שייכות לאור ישר להתקשר בפרצוף זולת על ידי בחינת כלי קבלה של אור חוזר.

השלמת מניין עשר הספירות בכל פרטי פרטיות

הרב מבהיר שמכיוון שאור הנפש הזה הספיק לבחינת עשר הספירות הפרטיות שבכתר, נמצא בהכרח שבדרך העברה ממטה למעלה הוא ישלים לכל אחת ואחת מן הספירות הפרטיות של הכתר את מספר עשר הספירות הפרטיות החסרות לה. כאילו האור עובר מבחינה לבחינה ומשלים את החסר בכל מדריגה. הכתר העצמי לובש את אורו, החכמה הפרטית שבכתר לובשת את אורה, וכן הבינה והחסד וכל שאר הספירות. כל זה בדרך העברה כלפי בחינת כתר הכללי. בזה נתבארו עשר ספירות שבפרטי פרטיות אצל עשר הספירות הפרטיות דכתר הכללי. ניתן לעיין בעניין זה בעומק נוסף בשיעורי הוידאו בקבלה חסידית המוקלטים באתר.

היישום באור פרטי של החכמה הכללית

על דרך זה ממש מבארים את עשר הספירות הפרטיות בכל אחת ואחת מספירות החכמה הכללית. שהרי גם בחכמה יש עשר ספירות פרטיות, ובכל אחת מהן צריך להיות מניין שלם של עשר ספירות פרטי פרטיות. הכלל הוא שכתר דרך חכמה – היינו האור הפרטי של החכמה הכללית הנקרא כתר דחכמה – מוצא בקרבו עשר ספירות פרטיות שהן אור פרטי של עצמו. כתר ושמונה ספירות נוספות בחכמה, וכן האור הפרטי של עצמו בחכמה ושמונה ספירות נוספות. כל זה בדרך העברה ממטה למעלה. הסוגיה הזו מתחברת לעניין ההשגות הרוחניות ולמקומן של הספריה הקולית של מאמרי החסידות שמסייעות לקנות בה הבנה עמוקה.

הזמנה ללימוד נוסף

הציבור מוזמן להעמיק בסוגיות תלמוד עשר הספירות באמצעות שיעורי הזום השבועיים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. מי שמעוניין לרכוש את ספרי בעל הסולם והרב”ש במחירי עלות יכול לפנות למרכז ההפצה הפועל בהתנדבות לטובת הפצת תורת הקבלה. תרומות לעמותת סולם יהודה מסייעות בהמשך הפצת מעיינות החסידות והקבלה לרבים.