תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד עו | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

כלילות עשר הספירות זו מזו – שיעור עמוק מתוך תלמוד עשר הספירות עמוד עו

בשיעור היומי בתלמוד עשר הספירות, מוסר הרה”ח שיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א ביאור מקיף לעניין כלילות עשר הספירות זו מזו. השיעור מבוסס על דברי בעל הסולם זצ”ל בעמוד עו, ועוסק ביסוד עמוק בחכמת הקבלה. הרב מבאר כיצד כל ספירה כלולה מעשר ספירות נוספות, ומדוע הדבר מחויב מן השורש הרוחני.

השורש לכלילות הספירות – הכלל של אין העדר ברוחני

הרב פותח בהצגת הכלל היסודי בחכמת הקבלה, לפיו אין העדר ברוחני. כלל זה הוא המפתח להבנת מבנה הספירות וסדר השתלשלותן. כל אור הנמצא במסובב מחויב לעבור דרך הסיבה שלו. כיוון שכך, אור החכמה אשר זרח בספירת הכתר בעת מעברו, אינו נעדר משם לעולם. הרב מסביר ששורש הכלל נעוץ בכך שהמסובב חייב להיות כלול מן הסיבה. אור החכמה מוכרח לעבור דרך ספירת הכתר בטרם יבוא לספירת החכמה, לפי שהכתר הוא הסיבה לכל הבא אחריו.

כיצד נכללות הספירות זו מזו – מהלך מעמיק

הרב ממשיך ומפרט את המהלך הנפלא של כלילות הספירות. אור הבינה, בעת מעברו דרך הכתר והחכמה, מותיר רושם בכל אחת מהן. ובכן בספירת הכתר ישנם כבר שני אורות – אור הכתר ואור החכמה – וכאשר אור הבינה עובר, נמצא בספירת הכתר גם אור הבינה. כך מתבאר על דרך זו עד צאת אור המלכות. בכתר נמצאות כל עשר הספירות, שהרי כל תשעת האורות התחתונים עברו בעל כרחם דרך הכתר. בחכמה נמצאות תשע ספירות, בבינה שמונה, בחסד שבע, בגבורה שש, וכן הלאה עד המלכות. עיקרון זה הוא יסוד מרכזי בלימוד כתבי בעל הסולם, ובו תלויים פרקים רבים בהמשך הלימוד.

אור חוזר במלכות – חידוש מיוחד בקבלת בעל הסולם

הרב יוחאי ימיני שליט”א ניגש לבאר נקודה חשובה במיוחד. לכאורה, אם המלכות היא הספירה האחרונה ואין ספירה תחתיה, מה פשר ייחוס אור עצמה אליה. כאן מתגלה חידוש יסודי. במלכות נעשה צמצום ומסך, ואור אינסוף ברוך הוא אינו מתקבל בה כפי שמתקבל בשאר הספירות. בעת פגישת אור אינסוף במסך שבמלכות, מתחולל זיווג דהכאה, ויוצא ועולה אור חוזר חדש מן המסך. אור חוזר זה הוא המאיר ועולה לספירת הכתר ולכל הספירות שמעליה. בכך מתבאר שאור המלכות הנכלל בכל הספירות אינו אור ישר אלא אור חוזר.

הקושיה והיישוב – מדוע אין אור ישר במלכות בכתר

הרב מציג קושיה חזקה. אם הכלל הוא שכל אור עובר דרך הסיבות שלו, אזי גם אור המלכות עבר דרך הכתר בטרם הגיע לבחינת המסך. אם כן, מדוע איננו אומרים שיש אור ישר של המלכות בכתר. הרב משיב בלשון מאירה. צריך להשיב כך תמיד בצורה הרוחנית. רוב הקושיות הקמות בלימוד החכמה נובעות מהתבוננות גשמית במקום רוחנית. האמת היא שאור רוחני הוא פשוט. אין אור כתר, אור חכמה ואור בינה כאורות נפרדים. אלא יש אור פשוט יחיד, המתלבש בכלים שונים. כאשר אותו אור מתלבש בכלי הכתר, הוא נראה כאור יחידה. כשהוא מתלבש בכלי החכמה, הוא נראה כאור חיה. ובדומה לזה בשאר הספירות.

למה לא התלבש האור בכלי המלכות

נמצא לפי זה, שכאשר אנו אומרים שיש בכתר עשר ספירות, הכוונה שהאור הפשוט מתלבש בכלי הכתר, ובכל הכלים שעברו דרכו. אך בכלי המלכות לא היה התלבשות של האור הפשוט, מפני המסך והצמצום הקיימים בה. ולכן אין מה לומר שיש בכתר אור ישר של המלכות. ההתלבשות הראשונה במלכות היא של האור החוזר העולה ממנה. עניין מעמיק זה דורש לימוד יסודי בספרי הקבלה, ובמיוחד בעיון מתמיד בשיעורי וידאו בקבלה חסידית של מורי הוראה מומחים.

השלכות הרעיון להמשך הלימוד בקבלה

הבנת מבנה הספירות וכלילותן זו מזו היא תשתית להבנת חכמת הקבלה כולה. כל ההמשך של תלמוד עשר הספירות נשען על יסודות אלו. מי שמדלג על יסודות אלו נשאר עם קושיות רבות בהמשך הדרך. הרב מורה לתלמידיו לחזור על הדברים שוב ושוב, ולהפנים את העיקרון של מעבר האור מסיבה למסובב. עיון זה דומה לעיון במושגים קבליים יסודיים, שכן בלעדיהם אי אפשר להגיע להבנה אמיתית של תורת הסוד.

הזמנה ללימוד מתמשך וקבוע

עמותת סולם יהודה מקיימת לימוד יומי בתלמוד עשר הספירות. ניתן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. הלימוד פתוח לכל המעוניין להעמיק בתורת הקבלה. בנוסף, מרכז ההפצה של העמותה מציע את כתבי בעל הסולם והרב”ש במחירי עלות, ללא פערי תיווך, על מנת לזכות את הרבים בלימוד תורת הסוד. הציבור מוזמן לתמוך בפעילות העמותה ובהפצת מעיינות החסידות, ולהיות שותפים במצוה הגדולה של הפצת תורת הקבלה לכלל ישראל.