תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד ס | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד ס – שורש הכלים וכלים גמורים בביאור הרב יוחאי ימיני

בשיעור זה ממשיך שיעורי הרב יוחאי ימיני בלימוד היומי של תלמוד עשר הספירות. הרב נכנס לאות כ”ב בעמוד ס, ופותח בביאור עומק חידוש בעל הסולם בענין ארבע בחינות הרצון לקבל. השיעור מבהיר מדוע אין כל ארבע הבחינות נחשבות לכלי קבלה, אלא רק בחינת ד’ בלבד היא הכלי האמיתי לקבלת אור עליון.

בחינת דלת ככלי הקבלה היחידי

הרב מבאר בשיעור, שגם כשמדברים על כלי הקבלה של הקו, הממשיך מאור אין סוף ברוך הוא לתוך החלל הריקן שאחר הצמצום, הוא בחינת אור חוזר העולה מן המסך שבבחינת דלת. שכיון שהזיווג נולד בבחינת ד’, נעשה על ידי כן מוכשר להיות כלי קבלה, למרות שהוא משפיע ולא מקבל. וכך זוכה לכל התכונות של בחינת ד’, שכשם שהיא כלי, כן גם הוא נעשה כלי, אלא שאינו מקבל על מנת לקבל אלא על מנת להשפיע, וזה ענין האור החוזר.

תפקיד המסך והאור החוזר

הרה”ח הרב יוחאי ימיני שליט”א מסביר, שאור החוזר הזה אינו נגמר בתפקיד הקבלה במקומו בלבד, אלא הוא מתפשט גם כן מהמסך ולמטה ממנו. ובאופן זה מתפשט שוב המסך לארבע מדרגות, עד לבחינת דלת, ואלו הם הכלים האמיתיים של הקו. הרב מדגיש שזהו ההבדל היסודי בין שורשי הכלים שבראש המדרגה, לבין הכלים הגמורים המתגלים בגוף המדרגה. רעיון זה הוא יסוד גדול בכל לימוד כתבי בעל הסולם, ובכל הבנת מבנה הספירות.

ארבע הבחינות הראשונות ושורש הכלים

הרב מבאר עוד, שמה שאין כן ארבע הבחינות הראשונות שיצאו בכוח זיווג דהכאה ממסך ולמעלה, עד לשורש הנקרא כתר, אין שם זולת רק שורשי הכלים. והטעם הוא, מאחר שכוח המסך אינו יכול להעלות עם האור החוזר ממקומו ולמעלה. ולכן אין שם אלא בחינת אור בלבד, בלי שום עביות של המסך, וממילא אין אלו כלים אמיתיים אלא רק שורשי הכלים. הרב מדמה זאת לדבר העומד בכוח ולא בפועל.

ראש וגוף בכל מדרגה

נקודה מרכזית בשיעור היא ההבחנה בין הראש לגוף שבכל מדרגה. בהתחלה נעשה זיווג דהכאה על המסך של בחינת ד’, ונעשה אור חוזר העולה מן המסך ולמעלה, ומלביש את האור העליון. זה נקרא ראש המדרגה. אחר כך פועל הכלל הגדול: כל מה שגרם התחתון בעליון, הוא זוכה גם בעצמו. כיון שבחינת דלת גרמה את האור החוזר שמלביש את האור העליון, הרי היא חוזרת בעצמה, ומתרחבת לעשר ספירות מקומה ולמטה. זהו גוף המדרגה. הרב יוחאי ימיני מסביר ענין זה בעיון רב, ומקשר אותו לכל מבנה הפרצופים. מושגים קבליים אלו הם המסד לכל הלימוד.

ההבדל בין שורשי כלים לכלים גמורים

ההבדל בין הראש לגוף הוא מהותי. בראש אין עביות שבמסך יכולה להשפיע, כיון שהיא רק בכוח, ולכן האור החוזר שם נחשב רק לשורשי כלים. אבל הקומה המתפשטת ממעלה למטה, מן המסך ולמטה הנקראת גוף, על פי הכלל שמעשה התחתון גורם וזוכה, היא כבר למטה מן המסך, והעביות שבמסך פועלת בה. ולכן שם כבר באור החוזר נכללת העביות, וזה עושה אותו לכלים גמורים. כך מתבארת הסוגיה ההלכתית של מבנה הספירות. ניתן ללמוד עומק זה גם דרך שיעורי וידאו בקבלה חסידית.

הקדמה לעיון רחב בארבע בחינות הרצון

הרב יוחאי ימיני מבאר בסוף השיעור, שבאות כ”ב נפתח המבוא להבין את אשר חידש בעל הסולם על סדר הספירות דאור ישר. החידוש הוא, שכל מה שהאור גבוה יותר, הכלי שבו עב יותר וחשוב יותר, וזהו ההיפך מהמשכן. כי במשכן כל הכלי החשוב יותר מתלבש בו אור גבוה יותר, והכלי העב מתלבש בו אור שפל ופחות. כדי להבין דבר זה, צריכים תחילה להרחיב במובן ארבע בחינות הרצון, שאין הכלים של עשר הספירות, חכמה בינה זעיר אנפין ומלכות, אלא ארבע בחינות בשורשן הנקרא כתר. ביאור עומק זה ממשיך בשיעור הבא בעמוד הבא בעזרת השם.

הזמנה להמשך הלימוד היומי

השיעור היומי בתלמוד עשר הספירות מתקיים מדי יום, ומאפשר ללומד לעקוב אחר סדר הלימוד של בעל הסולם זצ”ל בעיון מעמיק. בעמותת סולם יהודה מתקיימים שיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ובהם נמסרים שיעורים מקיפים בתורת הקבלה. כמו כן ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות במרכז ההפצה של העמותה, וכל המבקש לתמוך בהפצת מעיינות החסידות מוזמן לתרום לעמותה ולהשתתף בהפצת תורת הקבלה לכלל ישראל.