תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד סז | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד סז – מסך וצמצום במשנת בעל הסולם

שיעור מעמיק במיוחד מתוך סדרת העמוד היומי, שבו מבאר הרב יוחאי ימיני שליט”א את היסודות העמוקים של מסך וצמצום בתורת הקבלה. בשיעור מתבאר כיצד נעשה הצמצום על בחינת דלת שהיא בחינת המלכות, ומה ההבדל בין הצמצום הראשוני לבין המסך החדש שעומד על המלכות. לעיון מקיף בכלל הסדרה אפשר להתבונן בשיעורי הרב יוחאי ימיני המתפרסמים בסולם יהודה.

מהות הצמצום ובחינת דלת

הרב פותח בביאור עומק הצמצום שנעשה על בחינת דלת. בחינה זו היא בחינת המלכות שבעולם הצמצום, היינו המלכות דאין סוף ברוך הוא שנתלבשה שם בכוונה. בכל מדרגה מתחילים מבחינת המלכות דעליון שלה, הנעשית לבחינת חומר ראשון של המדרגה. כשם שמלכות דכתר נעשתה לחומר ראשון של חכמה, ומלכות של חכמה לחומר ראשון של בינה, כך הסיומה של בחינת המאציל היא מלכות דאין סוף.

הרב מוסיף ומבאר כי המלכות הזאת המצומצמת חזרה והשתוקקה לאור, כדי לקבל אותו בצורה מתוקנת על מנת להשפיע. השתוקקות זו נקראת בכינוי “ביגיעים על בחינות”, שזו השתוקקות אחרת לגמרי מהרצון לקבל הראשוני. להעמקה במונחים אלו ניתן לעיין במושגים קבליים המבוארים באתר.

הבחינות הראשונות וההמשכה

בשיעור מודגש שהבחינות הראשונות אינן כלל וכלל קבלה והמשכה, אך כדי להמשיך אור חייבים את ההשתוקקות של בחינת דלת. כל הצמצום שעשתה המלכות היה כדי להתקשט וליתן עמוד למצב על ידי שתקבל על מנת להשפיע. אך אי אפשר להמשיך את האור בלי ההשתוקקות של בחינת דלת.

זוהי נקודה יסודית בלימוד הקבלה: ההמשכה תלויה בהשתוקקות, ואילו הקבלה עצמה תלויה בכוונה ובמסך. מי שמעוניין להעמיק ביסודות אלו מוזמן לעיין בכתבי בעל הסולם שבמרכז.

הולדת המסך כתוצאה מההמשכה

אחרי שהמשיכה המלכות את האור העליון, התחיל האור להתפשט על כל הבחינות, ואפילו על בחינת דלת שלה. כדי שלא יגיע האור לבחינת דלת, הוצרכה המלכות להוסיף כוח חדש שיעצור את האור שלא יתפשט לבחינת דלת. הכוח החדש הזה נקרא בשם מסך.

הרב יוחאי ימיני מבאר כי המסך הוא הגורם השורשי לדבר המשחית את אור הקבלה על הבחינות. הצמצום שעשתה היה מספיק רק להסתלקות האור העליון ממנה בלבד. אך לאחר שחזרה והשתוקקה לאור, הוצרכה לבטל את הצמצום לשעתו, ולכן הוצרכה לבנות את המסך כשמירה ובלימה על בחינת דלת.

ההבדל היסודי בין צמצום למסך

חלק מרכזי בשיעור עוסק בהבדל המהותי בין מסך לצמצום. הצמצום הוא בחינת הסתלקות מגדלות הרצון לקבל, מרצונה החופשי, על השוואת הצורה למאציל. ואילו המסך הוא קניית כוח האכזריות בשליטה, שלא יגיע אור לבחינת דלת. ההבדל הוא: צמצום הוא מרצון, ואילו מסך הוא כוח מחייב.

הרב מסביר כלל גדול בלימוד הקבלה: מה שהוא רצון בעליון הוא כוח מחייב בתחתון. מה שהוא רצון במלכות דאין סוף, נעשה לגבי המלכויות שבכל העולמות חוק מחייב, שגם אם ירצו לקבל לא יוכלו. זה נקרא המסך השורה על המלכויות שבכל העולמות.

שני רוחניים ושינוי הצורה

נקודה חשובה נוספת בשיעור היא שאף על פי שהן הצמצום והן המסך נעשו על ידי המלכות דאין סוף, נחלקו לשתי בחינות הרחוקות זו מזו. הכלל הוא שכל עניין רוחני קונה צורה אחרת על ידי תוספת או חידוש צורה. כשם שהגשמיים נפרדים זה מזה על ידי גרזן ומתרחקים על ידי מקום בשטח, כן הרוחניים נבדלים זה מזה על ידי חידוש הצורה ומתרחקים על ידי גודל שינוי הצורה.

זהו עומק הביאור: שינוי הצורה הוא הגרזן הרוחני המבדיל בין שני רוחניים. הציבור הרחב מוזמן להשתתף בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30 ולהעמיק ביסודות הקבלה.

מלכות המצומצמת ומסך הפועל

הרב מבאר שיש שתי בחינות במלכות. הבחינה הראשונה היא מלכות המצומצמת, שהיא הצורה הראשונה שנעשתה למלכות דאין סוף ברוך הוא, שצמצמה את עצמה מלקבל מרצונה החופשי כדי שיהיה לה דמיון למאציל. הבחינה השנייה היא המסך, שנולד אחרי שהמלכות השתוקקה לאור והגיע האור גם על בחינת דלת – אז נעשה המסך שלא יופיע בה האור בבחינת דלת.

אף על פי שהמלכות צמצמה את עצמה מרצונה ודעתה, ללא שום שליטה על ידי העליון, הרי שהמסך כבר תולדה ממנה, וצמצום רוכב עליו בשליטה גמורה. המסך יורד מדרגה שנייה לעולם הצמצום, וזה כבר חוק מחייב. זהו לימוד עצום שניתן להעמיק בו בשיעורי וידאו בקבלה חסידית שבאתר.

סיכום ויישום הלימוד

הרב יוחאי ימיני שליט”א מסיים את השיעור בחזרה על היסוד: המסך הוא תולדה מהצמצום, ולכן חל עליו הצמצום בתור חוק מחייב. כי מה שהוא רצון בעליון הוא חוק מחייב בתחתון. בלימוד עומק זה מתבארת עומק העבודה הרוחנית, שבה האדם נדרש להגיע לבחינת ביטול הרצון לקבל לעצמו, ולעבוד על מנת להשפיע. כל לומד קבלה חייב להבין יסודות אלו כדי לגשת לעבודה הפנימית האמיתית בתורת בעל הסולם והרב”ש זצ”ל.