תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד סו | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד סו – ביאור הארת חכמה ואור החכמה בשיעור הרב יוחאי ימיני

בשיעור היומי בתלמוד עשר הספירות, ממשיך שיעורי הרב יוחאי ימיני שליט”א בלימוד העמוד היומי, בעמוד סו של החיבור הגדול של בעל הסולם זצ”ל. השיעור פותח בחזרה על הנלמד בעמוד הקודם, ועוסק בקושיה עמוקה על מהותה של בחינה גימ”ל בארבע הבחינות דאור ישר. הרב מבאר את ההבדל היסודי שבין הארת החכמה הקיימת בבחינה גימ”ל לבין אור החכמה השלם המתגלה בבחינה דל”ת.

הקושיה היסודית בבחינה דל”ת

הרב פותח בקושיית בעל הסולם, מדוע נקראת בחינה דל”ת בשם “כמה חוין” – כלומר השתוקקות עזה לאור. לכאורה כבר בבחינה גימ”ל ישנה הארת חכמה, אם כן מה החידוש בבחינה דל”ת שהיא משתוקקת לאור. הרב מסביר באריכות שיש הבדל גדול ומהותי בין השניים. הארת חכמה משמעותה שעצמות המדרגה היא אור חסדים, ורק מקבלת הארה כלשהי מאור החכמה כדי חיותה. אך אור החכמה המלא הוא כל התענוג ועצם המדרגה כולה אור חכמה ללא חסדים כלל – כפי שהיה בבחינה אל”ף.

ההבדל בין כדי חיות לבין מילוי שלם

בשיעור מבאר הרב יוחאי ימיני שליט”א, שאף שיש דמיון בין הארת החכמה לאור החכמה, ההבדל ביניהם עצום. הארת החכמה היא רק מעט אור הנדרש לקיום המדרגה, ואילו אור החכמה הוא כל התענוג כולו. לפיכך כאשר נסתלק אור החכמה השלם, נשארה בבחינה דל”ת השתוקקות עזה ועצומה לכל אור החכמה – וזו נקראת “כמה חוין”. הרב מדגיש שלימוד זה הוא יסוד גדול בהבנת ההבדלים בין המדרגות בעולם האצילות, ויש להעמיק בו היטב כדי להגיע להבנה אמיתית בכתבי בעל הסולם זצ”ל.

שלושת התנאים להיות כלי קבלה אמיתי

הרב מסביר חידוש גדול בענייני הכלים הרוחניים. לא כל רצון נחשב לכלי קבלה, אלא רק בחינה דל”ת בלבד היא כלי הקבלה השלם. הסיבה לכך היא שיש שני תנאים מחייבים להגדרת רצון ככלי קבלה. ראשית – שיהיה אפשר ולא מוכרח, כלומר שאין הכרח חיוני לקבל את האור. שנית – שתתגלה ההשתוקקות לקבל, וזו נקראת “כמה חוין”. רק כאשר מתקיימים שני התנאים יחדיו, נחשב הרצון לכלי קבלה אמיתי.

מדוע בחינות אל”ף, בי”ת וגימ”ל אינן כלי קבלה

הרב יוחאי ימיני מבאר בדרכו הברורה, שבחינה אל”ף ובחינה גימ”ל מוכרחות לקבל את האור לחיותן, על כן אינן נחשבות כלי קבלה אמיתי – חסר להן תנאי “האפשר”. בחינה בי”ת אומנם אינה מוכרחה לקבל, אך אין בה השתוקקות לקבלה, על כן גם היא אינה נחשבת כלי קבלה. רק בבחינה דל”ת מתקיימים שני התנאים: היא אינה מוכרחה לקבל, ויש בה השתוקקות עזה לאור החכמה. לימוד זה נמסר באריכות בקבצי שיעורי וידאו בקבלה חסידית.

ביאור הצמצום והפרסא בעולם הראשון

בחלק השני של השיעור, עובר הרב לתרץ הפרסא שבין צמצום למסך, על דרך לימוד עולם נון אל”ף. זהו השלמה ללימוד הקודם, שעוסק במהות הצמצום הראשון שאירע אחר השלמת ארבע הבחינות דאור ישר. הרב מבאר שלאחר התפשטות אור אין סוף בארבע הבחינות בשיעורן המדויק, אירעו הצמצום והפרסא. הצמצום נעשה בהשוואה אחת לכל הארבע בחינות, ללא הפרש זכות וביאות, וללא חלוקה למדרגות זו למעלה מזו.

ההבחנה בין הבחינות אחר הצמצום

הרב מסביר שאומנם הצמצום נעשה בהשוואה אחת, היה מקום לחשוב שאם הסתלק האור מכל הארבע בחינות, אין שום הבחנה בין הבחינות לאחר מכן. אך בעל הסולם מחדש שלאחר הצמצום מתגלה בחינה חדשה – הבחנת “סיבה ומסובב” בין הבחינות. בחינה אל”ף היא סיבה לבחינה בי”ת, בי”ת סיבה לגימ”ל וגימ”ל סיבה לדל”ת. הבחנה זו לא הייתה ניכרת באור אין סוף, אלא רק לאחר הסתלקות האור.

משל העיגולים בעולם הצמצום

הרב יוחאי ימיני שליט”א מסביר באריכות את משל העיגולים שמביא בעל הסולם, להמחיש את מהות הבחינות לאחר הצמצום. הבחינות מצוירות כעיגולים זה בתוך זה, כשעיגול אחד מסבב את השני. המשל מלמד שני דברים: ראשית, אין במשל הבחנת מדרגות זו למעלה מזו – העיגול החיצוני אינו גבוה מהפנימי. שנית, יש הבחן ברור של סיבה ומסובב – העיגול האל”ף מסבב את הבי”ת לאות שהוא סיבה אליו. ניתן ללמוד עוד על מושגים אלו במושגים קבליים באתר.

ההבחנה החדשה שנגלתה בצמצום

הרב מבהיר שעניין סיבה ומסובב המחלק את הכלים לחלקים פרטיים לארבע בחינות, לא היה ניתן להיגלות באור אין סוף ברוך הוא. כי שם אפילו הבחנת כללות הכלי לא הייתה נקראת, אלא הכל אור הוא שמו אחד. רק לאחר הסתלקות האור אין סוף ניתן לקרוא להבחנות הללו, ונגלה הדבר שיש להבחנת האור בפני עצמו, ולארבע הבחינות בפני עצמן שנשארו ריקות מאור. ההזדמנות להעמיק בנושאים אלו נמצאת בשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

סיכום והדרכה לעיון נוסף

השיעור היומי של הרב יוחאי ימיני שליט”א מהווה נדבך חשוב בלימוד תלמוד עשר הספירות. הרב פותח את עומק הדברים בלשון ברורה ומדויקת, תוך שמירה על נאמנות לכתבי בעל הסולם. כל המעוניין להעמיק בלימוד הקבלה על פי שיטת בעל הסולם והרב”ש זצ”ל, מוזמן להצטרף לשיעורי הזום השבועיים, ולעיין במגוון הספרים הנמכרים במחירי עלות במרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה. תרומה לעמותה מסייעת בהפצת מעיינות החסידות לכלל ישראל.