תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד סא | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

שתי ההבחנות בחומר הכלי – שיעור עמוק בתלמוד עשר הספירות

בעמוד היומי שלפנינו, עמוד סא בתלמוד עשר הספירות, ממשיך הרב יוחאי ימיני שליט”א את הביאור היסודי בארבע הבחינות של הרצון לקבל. השיעור פותח חלון עיון מעמיק לסדר ההשתלשלות של הספירות, ולדרך שבה כל מדרגה מולידה את חברתה.

הרב מבאר בדיוק נמרץ, כיצד מתהווה החומר של כל ספירה וספירה מתוך המדרגה שלמעלה ממנה. הביאור נשען על דברי בעל הסולם זצ”ל בפנים מסבירות, ומאיר את ההבחנות הדקות שבין שורש הספירה לבין הספירה עצמה לאחר התלבשות האור.

שלוש ההבחנות שיש בכל כלי

בפתח השיעור, מסביר הרב כי בכל כלי וכלי יש להבחין שלוש בחינות עיקריות. הבחינה הראשונה היא חומר הכלי – הרצון לקבל המהווה את עצם הכלי. הבחינה השנייה היא כוח הצמצום שבכלי, והבחינה השלישית היא המסך שבו, המעכב את האור מלהיכנס.

הרב חוזר ומדגיש, כי חומר הכלי הוא בעצם הרצון לקבל. הרצון הזה אינו נברא בבת אחת, אלא עובר סדר של השתלשלות הדרגתית בארבע בחינות, עד שמגיע לצורתו השלמה. בכל בחינה מארבע הבחינות הללו, יש להבחין שתי הבחנות נוספות באותו חומר עצמו.

שתי ההבחנות שבחומר כל בחינה

הרב מסביר ביסודיות, ששתי ההבחנות שבכל חומר הן הבחנות מהותיות. ההבחנה האלף היא שיעור החומר שהגיע למדרגה הזו מהסיבה שלה, היינו מהמדרגה העליונה ממנה. ההבחנה השנייה היא שיעור החומר שיש לבחינה הזו ממהותה העצמית, על ידי התלבשות האור המתאים לה.

בלימוד מסודר זה, מבאר הרב כיצד הרצון שנמצא במדרגה כלשהי נקרא תמיד בשם המלכות של אותה מדרגה. הרצון שיש בכתר נקרא מלכות דכתר, והרצון שיש בחכמה נקרא מלכות דחכמה. גם בעין סוף ברוך הוא, מכנים את גילוי הרצון בשם מלכות דאין סוף ברוך הוא.

הסוד של “הוא ושמו אחד”

נקודה עמוקה במיוחד שמביא הרב בשיעור, היא הסוד הטמון בלשון “הוא ושמו אחד”. השם הוא כינוי לספירת המלכות, וכפי שגלוי בעלוני הקבלה ובכתבי האר”י זצ”ל, המילה “שמו” עולה בגימטריה רצון. מכאן רואים בעליל, שהרצון שבמדרגה הוא ספירת המלכות שבאותה מדרגה.

לעיון נוסף בעקרונות יסודיים אלו ניתן לעיין בכתבי בעל הסולם, המבארים בהרחבה את מהות המלכות בכל מדרגה ומדרגה.

מלכות דכתר כסיבה לבחינה אלף

בהמשך השיעור, מבאר הרב בהרחבה את הקשר שבין מלכות דכתר לבחינה אלף הנקראת חכמה. הכלל הגדול הוא, שמה שהוא רצון בעליון נעשה חוק מחייב בתחתון. ועל כן, הרצון להיטיב ולהשפיע שהוא מלכות דכתר, מחייב שיהיה לו מקבל אצלו ירצונו להיטיב לו.

לכן מלכות דכתר עצמה ירדה ונתלבשה ונעשתה רצון לקבל של בחינה אלף שנקראת חכמה. וזה החומר הראשון שלה, אך עדיין לא חומר ממש. כי הרצון שבבחינה אלף הוא החומר שבבחינה הזאת, אך בשלב הראשון הוא נחשב כעובר באם, היינו כקלול בעליון.

התלבשות אור החיה ולידת החכמה

הרב מתאר בלשון נפלאה, כיצד החומר של ספירת החכמה נמצא בתחילה כמו בעיבור אצל הכתר. שלב זה הוא ההבחנה הראשונה שבחומר. אולם, כשמתפשט האור העליון הנקרא חיה לתוך מלכות דכתר שהיא חומר החכמה, אזי נעשית הבחנה שנייה.

אז כבר ניכר שינוי הצורה שבין הרצון לקבל של החכמה לבין הכתר. ואז הוא נולד, יוצא מבחינת מאציל ונעשה לבחינת נאצל. הרב משווה זאת בחכמה רבה, לעובר במעי אמו, שכל זמן שהוא בטל לאמו אין לו עידה משלו, ורק כשמוציא נשימה ראשונה לעצמו, ניכר שינוי הצורה ונעשה לעידה בפני עצמו.

סדר ההמשך בבינה ובשאר הספירות

לאחר ביאור היסוד בבחינה אלף, ממשיך הרב להסביר כי כן הוא הסדר בכל הספירות. בחומר של בחינה בית הנקראת בינה, הסיבה שלה היא הרצון הקלול בבחינת חכמה שלמעלה ממנה. מלכות דחכמה נתלבשה ונעשתה חומר ראשון בספירת הבינה, כדי שתמשיך את האור המיוחס לה.

לעומק נוסף בנושאים אלו, מומלץ לעיין במושגים קבליים נוספים, ולצפות בשיעורי וידאו בקבלה חסידית, המקיפים את כלל המקצועות הקבליים.

הצטרפות לשיעורי הזום וקריאה לפעולה

הרב יוחאי ימיני שליט”א מוסר את שיעוריו הקבועים, ועמותת סולם יהודה מזמינה את ציבור הלומדים להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום, המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. השיעורים פתוחים לכל הלבבות החפצים להעמיק בתורת הקבלה והחסידות.

נוסף על כך, פועל מרכז ההפצה של העמותה לממכר ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך. ניתן לתמוך בפעילות העמותה ובהפצת מעיינות החסידות באמצעות תרומה כספית או הצטרפות לפעילות ההתנדבות.