תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד נא | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

תלמוד עשר הספירות עמוד נא – מהות אור הנפש ואור הרוח בספירות

בשיעור היומי בתלמוד עשר הספירות בעמוד נא, פותח שיעורי הרב יוחאי ימיני את עיון בלשונו של האריז”ל. הרב מבאר את היחס בין הספירות דעיגולים לבין הספירות דיושר, ועומד על שורש ההפרש שבין האור הנמשך אליהן. ההבחנה הזו עומדת ביסוד תורת הקבלה של בעל הסולם.

אור הנפש ואור הרוח לפי האריז”ל

הרב מבאר שהאריז”ל לימד אותנו, שיש בספירות דעיגולים אור מבחינת הנפש בלבד. גם בעיגולים יש כל היו”ד ספירות, ובכל אחת מהן יש כלים פנימיים וחיצוניים. אולם הספירות דיושר עומדות בבחינה של מדרגה גבוהה יותר, ממדרגת הנפש, ולכן האור שבהן קרוי אור הרוח. ההבחנה הזו אינה שמית בלבד, אלא נוגעת לעצם הפעולה של הכלים הללו.

טעם ההבדל פשוט בקבלה – העיגולים אינם יכולים לקבל את האור על מנת להשפיע, מפני שאין להם מסך. הם מקבלים בלבד, ואין בהם הכוח לקבל בעל מנת להשפיע. לפיכך האור שבהם אור נקבה הוא, מצב של קבלה במנוחתה. לעומתם, הספירות דיושר משפיעות, וכוחן בכך שמקבלות על מנת להשפיע. האור שבהן נקרא אור זכר, מפני שהוא משפיע ומדבר. עיון מקיף במושגים קבליים יחדד את ההבחנה היסודית הזו.

סדר ההשתלשלות וקדימות העיגולים

הרב יוחאי ימיני מבהיר נקודה מהותית – מצד סדר ההשתלשלות, העיגולים נאצלו תחילה. למעלה היו הכלים משמשים באין סוף, ולאחר הצמצום נסתלקה האור, ובמערכה הראשונה הופיעו העיגולים. רק אחר כך באה המערכה השנייה הקרויה ספירות דיושר. אולם, על אף שהעיגולים קדמו בזמן, האור שבהם פחות חשוב מן האור שבכלים דיושר. אין מדרגה של מעלה ומטה בעיגולים, ובאמת אין שם השפעה.

משל גלדי הבצלים בכתבי האריז”ל

האריז”ל ממשיל את הספירות דעיגולים לגלדי בצלים, אחד עוטף את השני. כל גלד מסובב את חברו מכל צדדיו, ואין הבחן מדרגות ביניהם בבחינת מעלה ומטה. עיגול הכתר אינו למעלה מעיגול החכמה, אלא מסביב לו בלבד. עיגול הכתר עוטף את כל הגלדים. החלק העליון שלו מקיף גם את העיגול האחרון מלמעלה, והחלק התחתון יורד עד לתחתית. הרב מסביר שאין כאן הבחן של רם ונישא, אלא רק של חיצוני ופנימי. ניתן להעמיק במשלים אלו דרך עיון בכתבי בעל הסולם.

סיבה ומסובב בעיגולים

אף שאין מדרגות בעיגולים, יש בהם הבחן של סיבה ומסובב. עיגול הכתר הוא סיבה לעיגול החכמה, ועיגול החכמה הוא סיבה לעיגול הבינה. הסיבה מקיפה תמיד את המסובב שלה, וזהו הסדר שבעיגולים. הרב מדגיש שיש כאן דבר נפלא – מערכת שלמה של אצילות שאין בה מדרגות של מעלה ומטה, אלא רק קשרים של סיבה ומסובב, של היקף וחיצוניות. הצורה כולה שווה, ואין הבחן ביניהם מצד הכלים.

אופן התלבשות האור בעיגולים

הרב מבאר שעם כל זאת, באור עצמו יש הבחן מדרגות גם בתוך העיגולים. כיון שהאור מתרשם מן הכלי שבו הוא מתלבש, אפילו כשיוצא משם לכלי אחר אינו מאבד את הרושם שקיבל בכלי הקודם. לפיכך, כיון שהאור היה תחילה בקב היושר ושם נמשך זה למטה מזה, הרי שהאור מתעבד בסדר המדרגות מחמת המסך הקיים שם.

וכך, כשהאור מגיע אל העיגולים שאין בהם מסך, הוא מתעגל בהם בהכרח כפי הצורה של הכלי. אולם בעצם פשטותו, ממדרגה למדרגה, אינו משתנה. למשל, כשאור הקבל בעיגול הכתר עובר אל עיגול החכמה, האינטחטונות של הכתר דיושר נשארת מודבקת בו. הוא ממשיך בצורה של קב היושר, ונפחת ממדרגה למדרגה. עיון נוסף בשיעורי וידאו בקבלה חסידית יסייע לבסס את הסוגיה.

הצורה השווה והאור השונה

נמצא אם כן, שעל אף שעשר הספירות דעיגולים צורתן שווה בלי הבחן של מעלה ומטה מצד הכלים, יש בהן הבחן של מעלה ומטה מצד האורות. אור עיגול החכמה זך יותר מאור עיגול הבינה. הבינה יותר עבה מן החכמה, מצד הרושם של היושר הנדבק באור. הרב מסכם שיש כאן יסוד גדול בקבלה – הכלים פועלים לפי טבעם, אך האור נושא עמו את רושם המסך שבו עבר ביושר.

המשך הלימוד והדבקות בתורת הקבלה

שיעור זה הוא חלק מסדרת השיעורים היומיים בתלמוד עשר הספירות. השיעור פותח חלון להבנת מבנה העולמות הרוחניים על פי תורת בעל הסולם והרב”ש זצוק”ל. הציבור מוזמן להמשיך בלימוד היומי המסודר, להעמיק במקורות, ולהצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30. במרכז ההפצה ניתן לרכוש את כל ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, והעמותה זקוקה לתמיכת הציבור לטובת הפצת מעיינות החסידות.