תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד מט | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

חמש בחינות הנשמה באדם התחתון – שיעור עמוד מט בתלמוד עשר הספירות

בשיעור היומי בתלמוד עשר הספירות, חלק עשירי, ממשיך שיעורי הרב יוחאי ימיני בלימוד העמוד היומי, עמוד מט, על פי משנת בעל הסולם וכתבי האריז”ל. השיעור עוסק בענין החמש בחינות הקיימות באדם התחתון, ובקשר העמוק שבין מבנה הנשמה למבנה העולמות העליונים. הרב פותח את הדברים בהזכרת היסוד שלמדנו בעמוד הקודם, שדיבר על אדם העליון – עשר הספירות של היושר העוברות דרך המסך והשתלשלות.

אדם עליון ואדם תחתון – מקבילות ויחס הדדי

הרב מבאר כי כשם שיש עשר ספירות של יושר המתפשטות דרך הענפים והאיגולים מלמעלה למטה, ובהן מצוייר אדם עליון – כך גם באדם התחתון יש בחינות מקבילות. עיקרון זה הוא יסוד גדול בתורת הקבלה. האדם הוא עולם קטן, וכל מה שעובר על האדם התחתון בעצם עובר גם על האדם העליון, על העולמות העליונים. הקשר ביניהם הוא קשר הדוק ובלתי נפרד. כל פעולה שאדם עושה בעולם הזה משפיעה על העולמות העליונים, וכל מה שמתרחש בעולמות העליונים יורד ומשפיע על העולם הזה.

זוהי הסיבה שהקבלה מייחסת חשיבות עצומה לכל פעולה אנושית, שכן אין שום פעולה ריקה או חסרת משמעות. כל מחשבה, דיבור ומעשה – יש להם השלכות בעולמות עליונים. ההבנה הזו הופכת את עבודת ה’ למשמעותית ומעמיקה הרבה יותר.

חמש הבחינות – נפש רוח נשמה חיה יחידה

הרב יוחאי ימיני שליט”א מצטט את לשון בעל הסולם באור פנימי: “אין לך מאות בכל העולמות שלא תצוייר בה חמש בחינות הנודעות שהם קתר חכמה בינה זעיר אנפין ומלכות”. משמעות הדברים שגם באדם התחתון בעולם הזה נמצאות חמש הבחינות הללו, והן הנפש הרוח הנשמה החיה והיחידה. זוהי המבנה הפנימי של נשמת האדם, מבנה שמשקף את כל מערכת הספירות העליונות.

הכלים של עשר הספירות נקראים קתר חכמה בינה זעיר אנפין ומלכות, והאורות שבהם נקראים יחידה חיה נשמה רוח נפש. אור היחידה מתלבש בכלי דקתר, אור החיה מתלבש בכלי דחכמה, אור הנשמה בכלי דבינה, אור הרוח בכלי דזעיר אנפין, ואור הנפש בכלי דמלכות. חמש הבחינות הללו הן חמש מעלות זו למעלה מזו, והוא סוד חמש הפעמים “ברכי נפשי את ה'” שאמר דוד המלך בתהילים. חמשת הזמנים שבהם דוד המלך מזכיר את שמו יתברך מקבילים לחמש הבחינות שיש לנשמה.

הנשמה כחלק אלוק ממעל

בקטע מרכזי בשיעור מסביר הרב יוחאי ימיני את הקשר העמוק בין הנשמה למקור האלוקות. יש בעלי השוואה בין הנשמה לבין האלוקות – חמישה דברים שדומה הנשמה לאלוקות. כשם שהקדוש ברוך הוא רואה ואינו נראה, כך גם הנשמה רואה ואינה נראית. הנשמה היא חלק אלוק ממעל, ובחינות הקרבה והדמיון שלה לבוראה הן יסוד גדול בעבודת ה’. עוד עיון מעמיק במושגים אלו ניתן למצוא בהרחבה במושגים קבליים שבאתר.

סדר חמש המעלות והבחנת המדרגות

חמש המעלות הללו הן זו למעלה מזו, על פי הזכות והעוויות שבהן. כל מעלה פירושה השיעור הזך יותר מחברו. רוח מעלה מנפש, נשמה מעלה מרוח, חיה מעלה מנשמה, ויחידה היא הגבוהה שבכולן. בעמוד הזה הרב מסביר שעניין ההתחלקות הרוחני הוא מסיבת שינוי הצורה שניתחדש שם. כל עליון מחברו פירושו שהוא זך מחברו, וכל תחתון מחברו פירושו שהוא יותר עב מחברו.

בשינוי הצורה שלמטה זה נפרד ויצא מחברו ונעשה תחתון ממנו. נודע שהאורות מושפעים מכל עליון לתחתון ממנו. נושא זה מתחבר באופן עמוק לכתבי בעל הסולם שמבארים את עומק תורת האריז”ל בצורה הבהירה והשיטתית ביותר.

אור פנימי ואור מקיף – חלוקת האור בכלים

הרב מבאר נקודה יסודית – המדרגה הכי עליונה אצל התחתון, היא הנקודת השתוות, היא המדרגה הכי תחתונה של העליון. דרך שם באה ההשפעה לתחתון. נמצא שהתחתון אינו יכול לקבל את כל האורה שראוי לקבל, אלא רק חלק קטן מאוד מן האורה. כך מידה שהכלי היותר זך שבו יכול לקבל. שאר הבחינות שבו, שאינן זכות כל כך, מוכרחות להישאר בלי האור המיוחס להם.

כל הבחינות שאינו יכול להשתמש בהן בעל מנת להשפיע, האור ששייך להם נקרא אור מקיף. לפיכך, נחלק האור שראוי לתחתון לשתי בחינות. האחת – לפי השיעור הקטן של האור שמקבל מהעליון בתוך הכלי היותר עליון שבו, המדרגה שהוא יכול להשתמש בה בעל מנת להשפיע – אור זה נקרא אור פנימי שבתחתון. השנייה – כל שיעור האורה השייך לבחינות הנשארות בתחתון שאינן יכולות לקבל מחמת שינוי צורתן מהעליון – אור זה נשאר בעליון בבחינת מקיף לתחתון.

הערת המקיף מרחוק וכניסת המקיפים

נקודה חשובה במיוחד בשיעור היא ההסבר על תפקיד האור המקיף. נקרא מקיף משום שמקיף על התחתון, מאיר עליו מרחוק. אף על פי שאינו מלובש בו, אלא הוא הערה מרחוק והיא מועטת, התחתון מקבל ממנה הערה. הערה מרחוק על שם שינוי הצורה שיש בין התחתון לעליון. הערה זו פועלת על התחתון ומסוגלת לזכך את בחינות העוויות שבו, עד שישתוו צורות כל הבחינות של התחתון עם צורת העליון.

כשהתחתון יוכל להשתמש בכל המדרגות והעוויות בעל מנת להשפיע – אז יוכל לקבל את כל האורה השייכת לו. זוהי בחינת “כניסת המקיפים” – שאורות המקיפים נכנסים ומתלבשים בכלים של התחתון, שנזדככו ובאו לבחינת אור פנימי. זהו תהליך הזיכוך והעלייה הרוחנית, יסוד גדול בעבודת האדם. להעמקה בנושאים מעין אלו, מומלץ לעיין בשיעורי וידאו בקבלה חסידית ולהצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום בימי שני ורביעי בשעה 20:30.