תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד מה | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

אור הקו ואור העיגולים בעמוד מה דתלמוד עשר הספירות

בשיעור היומי בעמוד מה דתלמוד עשר הספירות, פותח הרב יוחאי ימיני שליט”א את עיני הלומדים בסוגיא עמוקה של דרכי התפשטות האור האלוקי בעולמות. הרב מבאר את דברי האריז”ל בעניין אור הקו המשתלשל ועובר דרך כל הסיבות, מעולם האין סוף ועד עולם העשיה. זהו לימוד יסודי בתורת הקבלה הנמסר בשיעורי הרב יוחאי ימיני במסגרת לימוד העמוד היומי בספר היסוד של חכמת הקבלה.

הכלל הגדול — אין העדר ברוחני

בפתח הדברים מבאר הרב את היסוד שהאריז”ל מלמד בעמוד הקודם — כל אור שנמשך אל המסובב חייב לעבור דרך הסיבה. אין דרך לאור להגיע אל מקום מסוים בלא שיעבור דרך כל המדרגות שקדמו לו. שונה דבר זה לחלוטין מן הגשמיות. בגשמיות, כשדבר עובר ממקום למקום, נעדר הוא מן המקום הראשון ומגיע למקום השני. אך ברוחניות הכלל הוא שאין העדר נוהג בה. כל אור שעבר דרך מדרגה — נשאר באותה מדרגה לעולם.

משל הנר המדליק נר אחר

הרב מביא את משל האריז”ל הנודע בעניין זה — דמיון התפשטות האור למדליק נר מנר, שאין הראשון חסר כלום. אדרבה, ככל שמתרבים הנרות, מתרבה האור בעולם, ואין כל אחד מהם פוגם בחבירו. כך גם בהתפשטות האור האלוקי דרך המדרגות הרוחניות — האור נמצא בכל המדרגות יחד, ואין מדרגה אחת חסרה מחבירתה. עיון מעמיק במושגי יסוד אלו ניתן למצוא בלימוד מושגים קבליים המבארים את שפת הקבלה ואת מהותם של הכלים והאורות.

שתי בחינות בהשארת האור — בכביות ועוברת

בעניין דרכי השארת האור במדרגות, מבאר הרב שתי בחינות שונות. הבחינה הראשונה היא השארה בכביות. בבחינה זו האור מתערב ומתחבר עם האור הנמצא במדרגה, עד שהם מתייחדים לדבר אחד. נדמה הדבר כאילו תמיד היו דבר אחד יחיד. הבחינה השנייה היא השארה עוברת. בבחינה זו האור אינו מתערב עם האור הנמצא, אלא נשאר שם מצוין ומיוחד לעצמו. כל הרואה יודע שאין הוא שייך לאור המדרגה, אלא אור זר העובר דרכה ונשאר במצויינתו.

עיגולים ויושר — סדר הקדימה והקבלה

הרב מבאר את ההבדל היסודי בין אור היגולים לאור היושר. הכלים דעיגולים קדמו לקו ביצירתם, והם הכלים ששימשו באין סוף בסוד יחודו של מאציל עליון. עם זאת, מצד האור עצמו, אור היושר הוא קודם וחשוב יותר. שכן הכלים דעיגולים מקבלים את אורם רק מאור הקו. בלימוד כתבי בעל הסולם מתבארת סוגיא זו על בוריה. אור הקו נקרא אור הרוח המשפיע, ואילו אור העיגולים נקרא אור הנפש המקבל. יש כאן יחס של משפיע ומקבל בין שני סוגי האורות.

משל בני ישראל במצרים

אחת הנקודות העמוקות בשיעור היא הרמז למצב בני ישראל בגלות מצרים. מצרים רומזת לבחינת העיגולים, ובני ישראל הינם בחינת אור הקו שעבר במצרים. חז”ל בהגדה של פסח מלמדים שבני ישראל היו מצויינים שם. לא שינו שמותם, לשונם ומלבושם. הם נשארו במצרים אך לא התערבו עם תרבות מצרים. אדרבה, היו ניכרים ומיוחדים בלבושם ובהנהגתם. זוהי בדיוק בחינת ההשארה העוברת. האור עובר דרך המדרגה ונשאר שם, אך אינו מתערב עמה. הוא נשאר במצויינתו ובמיוחדותו, וכל הרואה יודע שמדובר באור זר.

ירידת האור מזכר לנקבה

בהמשך מבאר הרב את משמעות לשון האריז”ל “ויורד ונמשך”. הזכר יותר מחונן מעלה והנקבה יותר מחוננת מטה. כיוון שהאור הולך ומתנקבא בדרך התפשטותו, הולך הוא ויורד ממעלה למטה. זוהי תאבות האור בהתפשטותו דרך דלת בחינות. מבחינה א’ שרצונה לקבל מועט וקלוש, עד בחינה ד’ שרצונה לקבל גדול בפועל ובה ההתעבות הגמורה. בבחינה ד’ פוגש האור במסך הניצב, ושם נעשית התעבות גמורה ומוחלטת.

הנקודה דעולם הזה וצמצום ב’

לקראת סיום השיעור, מבאר הרב יוחאי ימיני שליט”א את עניין הציום והתכלית. בחינה ד’ שבעיגולים נקראת הנקודה דעולם הזה, והיא בחינת הקדור החומרי של עולמנו. בתחילה, התפשטות האור דאצילות באדם קדמון הייתה מסתיימת בנקודה דעולם הזה. אך לאחר שנעשה צמצום בעולם הנקודים, נתעלה הסיום של אצילות אדם קדמון לבחינת הנקודה דעולם הבא. מקומה של נקודה זו נבחן למעלה מעולם הבריאה. סוגיות אלו מתבארות בהרחבה בשיעורי וידאו בקבלה חסידית, המבארים את מהלך הצמצומים והתיקונים בתורת האריז”ל ובכתבי בעל הסולם זצ”ל.

הצטרפות לשיעורי הזום וחיזוק הפצת התורה

לעיון מעמיק בסוגיות אלו ולהמשך הלימוד היומי, מוזמן הציבור להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. עמותת סולם יהודה פועלת ללא לאות להפצת מעיינות תורת הקבלה והחסידות. לרכישת ספרי בעל הסולם והרב”ש ניתן לפנות למרכז ההפצה הפועל במחירי עלות, ללא פערי תיווך, בהתנדבות מלאה. תרומה לעמותה תזכה את התומכים בהמשך הפצת תורת הסוד לכל בית בישראל, ובחיזוק הפעילות הברוכה למען זיכוי הרבים.