תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד לט | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

סוד העיגולים והתקשרותם עם אין סוף בעמוד לט מתלמוד עשר הספירות

בשיעור המעמיק על העמוד היומי, עמוד לט מתלמוד עשר הספירות, פותח שיעורי הרב יוחאי ימיני צוהר נדיר אל סוגיה יסודית בכתבי האריז”ל. הרב מבאר את דברי האריז”ל על העיגול הראשון, הוא עיגול הכתר, ועל היחס המיוחד שלו אל אור אין סוף הסובב אותו מכל צדדיו. בשיעור זה הרב חושף את אחד היסודות העמוקים ביותר בחכמת הקבלה, יסוד המבאר כיצד מתקיים הקשר בין הנאצלים אל המאציל אחר הצמצום.

מהות העיגול הראשון לאחר הצמצום

הרב יוחאי ימיני שליט”א מסביר בעיון את שאלת היסוד שמעלה האריז”ל. אם העיגול הראשון, עיגול הכתר, היה דבוק באור אין סוף הסובב אותו מכל צדדיו, מדוע הוא נחשב לבחינה חדשה ונפרדת ממנו? הרב מבהיר כי העיגולים אינם מקבלים אור באופן ישיר מאין סוף, אלא רק מן הקו. האור שבעיגולים אינו אלא מהמקבלים מהקו, והאור הזה מאיר רק בשלוש בחינות הראשונות של הרצון לקבל. ביאור זה הוא יסוד הכרחי בלימוד כתבי בעל הסולם, ובו פותח הרב מבט חדש על מבנה העולמות העליונים.

שלוש בחינות הרצון לקבל בעיגולים

הרב מרחיב ומבאר כי בחינת ד’, שהיא הרצון המגולה לקבל, אינה משמשת לקבלת האור לאחר הצמצום. רק שלוש הבחינות הראשונות, אלו שלא נכלל בהן הרצון המגולה לקבל, יכולות לשמש לקבלה על מנת להשפיע. שלוש הבחינות הללו מאפשרות גילוי קטן של האור, גילוי מצומצם ביחס לאור אין סוף הגדול שמילא כל המציאות. הרב מבהיר כי על כן העיגולים נמצאים בשינוי צורה מאין סוף. אין סוף הוא הארה שלמה המאירה בכל ארבע הבחינות של הרצון לקבל, אך העיגולים מקבלים רק חלק מאור זה, ולכן יש ביניהם הבדל מהותי.

הסיבה לשינוי הצורה והשם סובב

בלב השיעור עוסק הרב בביאור המושג סובב. אומר הרב כי המילה סובב פירושה גורם ומסבב, כלומר אין סוף הוא הסיבה לקיום העיגול. אילו הייתה הארת העיגול בכל ארבע הבחינות כמו אור אין סוף, לא היה זה עיגול נפרד אלא היה מתבטל לחלוטין באין סוף. דווקא משום שהעיגול מקבל הארה ממוצעת ומצומצמת מן הקו, יש לו קיום עצמאי ושינוי צורה מאין סוף. בנקודה זו ניתן ללמוד שיעורי וידאו נוספים על המושגים העמוקים הללו דרך מושגים קבליים המבארים את יסודות חכמת הסוד.

תפקיד הקו וההתקשרות עם המאציל

הרב יוחאי ימיני מסביר כי כל עיקר ההתקשרות והדבקות של העיגול בנאצל למאציל הוא על ידי הקו. הקו הוא הדרך שבו יורד ונמשך אור מאין סוף, והוא משפיע בעיגול הראשון. האור המתפשט מאין סוף לנאצל נקרא בשם אור ישר. לאחר הצמצום מסתלק האור, וכאשר המלכות חוזרת וממשיכה את האור פעם נוספת, היא ממשיכה אותו על מנת להשפיע. האור הזה הוא אור ישר שמתפשט ורוצה להאיר גם בבחינת ד’, אך עליה יש מסך הדוחה את האור.

אור חוזר וזיווג דהכאה

הרב מבאר את מנגנון הזיווג דהכאה בין האור הישר למסך. כאשר האור הישר רוצה להאיר בבחינת ד’, והמסך דוחה אותו לאחוריו, נעשה אור חוזר. אור חוזר זה הוא הכלי לקבלת האור העליון, והוא מלביש על האור של תשע הספירות הנקרא קו. הרב מסביר כי המילה התקשרות פירושה חיבור הנענה אהבה לאהבה, חיבור עמוק שנעשה דווקא במקום שבו יש מסך וזיווג. במקום שבו אין אור חוזר, אין כלי, ועל כן אין השגת האור. עיקרון יסודי זה מלמד את חשיבות העבודה של האדם בבניית הכלי הראוי לקבלת ההארה. ניתן להעמיק ביסודות אלו ובכל יתר נושאי הקבלה דרך שיעורי וידאו בקבלה חסידית.

משל הנר והפתילה

הרב מביא משל נפלא מן האריז”ל להבנת הסוגיה. דומה הדבר לנר של חלב, שאף על פי שעיקר כוח ההארה נמשך מן החלב שבו, אין האור מתקשר ומתפיס בחלב כי אם בפתילה. במקום שנגמרת הפתילה, נכבה הנר אף על פי שנשאר עוד חלב מרובה. החלב במשל הוא כנגד אור הישר, והפתילה היא האור החוזר. הרב מסביר כי אין אור בלי כלי, והכלי הוא האור החוזר שהוא צורת הרצון לקבל המתוקן על מנת להשפיע. דווקא הלבוש הזה הנקרא אור חוזר מאפשר לאור העליון להתפיס ולהאיר באופן מדורג ומסודר. ניתן להעמיק עוד בסוגיות אלו דרך שיעורי קבלה אונליין בזום.

חידוש העמוד – הקלים של העיגולים והקו

בסיום השיעור, מדגיש הרב יוחאי ימיני שליט”א את החידוש המופלא של העמוד הזה. הקלים של העיגולים גבוהים בהרבה מן הקו, הם קדמו לו, והם קלים זכים יותר. הקלים של העיגולים עוד היו באין סוף, בסוד אור שמו אחד הוא, ובהם היה האור אחד. ועם כל זאת, אינם יכולים לקבל על ידי עצמם שום הארה, כי אין להם מסך. כל האור שבהם הם זוכים לקבל רק על ידי הקו השפל מהם הרבה במעלתו. חידוש זה מלמד על הסוד הגדול של תיקון הכלים, שדווקא הכלים הנמוכים בעלי המסך הם המאפשרים את גילוי האור. הרב מסיים את השיעור ומפסיק את הלימוד בעמוד לט, בהמתנה להמשך העיון בעמוד הבא.