תלמוד עשר הספירות | העמוד היומי | עמוד כה | הרב יוחאי ימיני | סולם יהודה | אשלג

ארבע בחינות האור בתלמוד עשר הספירות — לימוד מעמיק עם הרב יוחאי ימיני

בעמוד כה של תלמוד עשר הספירות מבאר הרב יוחאי ימיני שליט”א את יסוד ארבע בחינות האור שדרכן מתפשט אור עין סוף ברוך הוא אל המקבלים. הרב מסביר כיצד מבנה זה עומד ביסוד כל הבריאה כולה, וכיצד הוא מתבטא בארבע אותיות שם הוי”ה ברוך הוא. שיעורי הרב יוחאי ימיני מהווים מסגרת קבועה של לימוד עמוד יומי בכתבי בעל הסולם זצ”ל לטובת לומדי הקבלה החסידית.

אור החכמה ואור החסדים — שני סוגי אור במציאות הרוחנית

הרבני פותח בהבחנה היסודית בין שני סוגי אור. אור החכמה הוא האור הנמשך ישירות מן המאציל אל הנאצל, ללא תוספת והתעבות מצד הנאצל. הוא בחינת ההתפשטות הישרה מעין סוף ברוך הוא, ונקרא אור עליון. לעומתו, אור החסדים אינו נמשך ישר מעין סוף, אלא בא על ידי הסיוע של הנאצל שהתגבר ברצון להשפיע. אור זה נקרא גם “מים עליונים”, שכן השם מים מורה על השפע הנמשך מקצוות התואות של הנאצל, ככינוי המים שיש להם דרך לרדת מלמעלה למטה.

הבחנה זו עומדת ביסוד תורת אילן הספירות של רבנו בעל הסולם, ומבוארת בהרחבה בכתבי בעל הסולם לאורך פירושו על תלמוד עשר הספירות וכתבי האריז”ל. הרב מסביר שהחכמה היא בחינת כוח, והבינה היא בחינת פועל. שתיהן הן התפשטות עצמה מן הכתר, אך אנו מבחינים בהן כוח ופועל לשם הבנת מבנה ההשתלשלות.

בחינת אלף ובחינת בית — שורש הכלי בעולמות העליונים

בחינת אלף היא האור עצמו של החכמה, חלק בלתי נפרד מן ההתפשטות הישרה מעין סוף ברוך הוא. זוהי בחינת הכוח שבכוח, הכלולה תכף ומיד באור ההתפשטות של עין סוף. הרב מדגיש כי במדרגה זו אין עוד גילוי של רצון לקבל בנפרד, שכן האור עודנו דבוק במאצילו ללא הבחן צורה.

בחינת בית היא ההתעבות ושינוי הצורה שבה שיכנה הולדת התגברות הרצון. כאן כבר הרצון נקבע בפועל, ולזה התעבטה הצורה, ולזה כבר הרצון לקבל מתגלה. בחינה זו רחוקה יותר מהמאציל ומכאן שעליה נמשך אור החסדים. הבינה מורכבת משתי בחינות: הראשונה היא היותה עצמה ועצמה — חלק מאור החכמה — והשנייה היא בחינת ההתעבות עצמה, שעליה נמשך אור החסדים בגלל המשכת הרצון להשפיע.

בחינת גימל ובחינת דלת — גילוי הפעולה והשלמת הכלי

אחר כך אותו אור החסדים שהשפיעה הבינה על ידי גבורת השפעתה, מתפשט ויוצא לקבל קצת חכמה כדי חיות. הרב מבאר כי החכמה היא היחיות של כל מדרגה ומדרגה, ובלעדיה אין חיות במדרגה. בבינה יש רק אור החסדים ואין חכמה, ולכן אין שם חיות במלוא מובן המילה. על כן בחינה ב’ בסופה יוצאת לקבל קצת חכמה כדי חיות, וזו בחינת גימל — זעיר אנפין הכולל חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד.

בחינת דלת היא המלכות, שבה הרצון לקבל מתגבר עוד יותר ממה שהיה בזעיר אנפין. כאן הרצון רוצה לקבל את כל אור החכמה ולעשות פעולה שלמה עם הכלי. הרב מדגיש כי רק בחינה ד’ נחשבת לכלי בלבד — רצון לקבל מתוך חיסרון והשתוקקות שעושה פעולה שלמה. בה גמר צורת הרצון לקבל על היכרו. עיון מעמיק בעניינים אלו מצריך התמדה בלימוד מושגים קבליים מן היסוד ועד המורכב.

סוד שם הוי”ה ברוך הוא — יוד הא ואו הא

הרב מבאר כי ארבע הבחינות הללו הן סוד דלת אותיות שם הוי”ה ברוך הוא. קוצו של יוד הוא סוד אין סוף, כלומר כוח הפועל הכלול במחשבת הבריאה לעשות נחת רוח ליצוריו, והוא פועל את הכל וסוד כלי הכתר. אות יוד היא סוד החכמה — בחינה אלף, בחינת הכוח שבפועל הכלולה תכף באור ההתפשטות של עין סוף.

אות ה’ ראשונה היא סוד הבינה — בחינה בית, בחינת יציאת הכוח אל בחינת הפועל, האור שנתעבה מהחכמה והתפשטה ממנה. אות וא”ו היא סוד זעיר אנפין — בחינה גימל, התפשטות אור החסדים שיצאה לידי הבן הקנה מן הבינה, עם הארת חכמה לחיות. אות ה’ אחרונה היא סוד המלכות — בחינה דלת, גילוי הפעולה בשלמות כלי הקבלה.

אין אור בלי כלי — סדר ההשתלשלות הקבוע

הרב מסיק מן הדברים שכל אור בעולמות העליונים והתחתונים חייב להיות מסודר תחת הסדר של שם הוי”ה ברוך הוא יוד הא ואו הא, שעושה דלת בחינות הללו. שכן בלעדי זה לא נקבע הרצון לקבל הצריך להיות בכל אור, וכלל גדול בחכמת הקבלה הוא שהרצון הוא המקום והמידה לאור, ואין אור בלי כלי. הכל בעולם מתחלק תמיד לארבע ולשורש, כדוגמת ארבעת היסודות אש רוח מים עפר. עיון נוסף בנושאים אלו אפשרי דרך מאות שיעורי וידאו בקבלה חסידית שבאתר העמותה.

הזמנה ללימוד קבוע ולחיזוק הפצת תורת הקבלה

הציבור הרחב מוזמן להצטרף לשיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30. בנוסף, מרכז ההפצה של עמותת סולם יהודה מציע את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במחירי עלות, ללא פערי תיווך, תוך הנגשת אוצרות הקבלה לכל המעוניין. תרומה לעמותה מסייעת בהפצת מעיינות החסידות לכל בית בישראל ובהמשך פעילות הזיכוי הרבים.