תע”ס היומי | עמוד כא

תלמוד עשר הספירות | עמוד כא

תלמוד עשר הספירות | חלק א | הסתכלות פנימית

פרק ד + פרק ה | אותיות כ – כב | שיעור בתע”ס עמוד יומי

או”ח נעשה כלי קבלה. במקום בחי”ד.

כ) ותדע, שבחינת הראש של כל פרצוף אין בה שום כלי קבלה אחרים, זולת האור החוזר האמור, כמו שיתבאר במקומו. וכל כח הקבלה שבאור החוזר הזה, הוא, להיותו נולד ויוצא מבחינת ההכאה שנעשית בבחי”ד. כנ”ל, וכיון שתולדה דבחי”ד, על כן נעשית לבחינת קבלה כמותה. וענין זה יתבאר על שלימותו בשיעור הג’, כי שם מקומו.

או”ח היה כלי הקבלה שבקו.

כא) עתה תבין את מה שהקשינו לעיל, איך אפשר לאור העליון, שיתפשט רק בג’ בחינות, בעת שאין עוד כלי קבלה בג’ הבחינות הללו, ע”ש. ומהמבואר, תבין היטב, שבחינת הקבלה לאותו האור, נובעת גם עתה רק מבחי”ד, אלא שבבחינת כלי הקבלה של האור החוזר העולה מזווג דהכאה שבבחי”ד, ואו”ח זה, הוא בחינת כלי קבלה, הנמצא בקו הנמשך מא”ס ב”ה לתוך החלל והוא ממש כמו בחי”ד בעצמה, שהיא בחינת קבלה שבא”ס ב”ה. באופן, שעתה לאחר הצמצום, החסר בבחי”ד, האוה”ח הנולד על ידי המסך שבה, בא במקומה, והבן היטב.

כב) והנה נתבאר היטב, אשר הגם שיש ד’ בחינות ברצון לקבל, מ”מ אין כל הבחינות נחשבות לכלי קבלה. אלא רק בחי”ד בלבד. גם נתבאר, שכלי הקבלה של הקו הזה, הנמשך מא”ס ב”ה לתוך החלל לאחר הצמצום, הוא בחינת האוה”ח העולה מהמסך שבבחי”ד, כי להיותו נולד מבחי”ד, נעשה על ידה מוכשר להיות כלי קבלה. ויתבאר במקומו, שהאור החוזר הזה אינו נגמר לתפקיד הקבלה לגמרי, עד שמתפשט ג”כ ממסך ולמטה ממנו, שבאופן זה, מתפשט שוב המסך לד’ מדרגות, עד לבחי”ד. והם הכלים האמיתיים של הקו האמור. משא”כ ד’ הבחינות הראשונות, שיצאו בכח זווג דהכאה ממסך ולמעלה עד השורש כנ”ל, הן נחשבות רק לשרשי כלים, מטעם שכח המסך אינו יכול לעלות עם האור החוזר הזה ממקומו ולמעלה, וע”כ אין שם אלא בחינת אור בלבד בלי שום עביות המסך, ולכן אין אלו כלים אמיתיים, אלא רק שורש לכלים. אלא אח”כ, כשהאור החוזר זה מתפשט למטה ממקום מסך, אז מוליך עמו עביות של המסך גם כן, ואז נעשה לבחינת כלים אמתיים ואכמ”ל.

לשיעורי קבלה נוספים מהרב יוחאי ימיני

לצפייה בסריקת הספר תלמוד עשר הספירות | חלק א | PDF

לרכישת הספר תלמוד עשר הספירות בביאור הרב ימיני