תלמוד עשר הספירות | 9 | חלק א, פרק א | אות ד – ה | סולם יהודה

תלמוד עשר הספירות אות ד – ה — ביאור החלל הריקני ומקום פנוי בתורת בעל הסולם

בשיעור עיוני זה ממשיך שיעורי הרב יוחאי ימיני את הלימוד היסודי בתלמוד עשר הספירות לבעל הסולם זצ”ל. הרה”ח יוחאי ימיני שליט”א ניגש לבאר את אותיות ד וה’ בחלק הראשון פרק א, ופותח שער עמוק להבנת סוד הצמצום. השיעור מתמקד בלשון האריז”ל הקדוש המתאר כי לאחר הצמצום נשאר מקום פנוי, אוויר וחלל ריקני, בסביבות הנקודה האמצעית. הרב מבאר את משמעות הביטוי “בהשוואה אחת” שבדברי האר”י, ואת הסיבה לכך שהצמצום נעשה בצורת עיגול ולא בתמונה מרובעת בעלת זווית ניצבת.

סוד החלל הריקני וגילוי הדלת בחינות אחרי הצמצום

הרב יוחאי ימיני מבהיר נקודה יסודית בלימוד הקבלה — טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים, היה אור עליון פשוט ממלא את כל המציאות. לא היה שם מקום פנוי בבחינת אוויר ריקני וחלל. הביטוי “אוויר ריקני” רומז לשני חסרונות עיקריים שיתגלו לאחר הצמצום. החיסרון הראשון נקרא אוויר, והכוונה לאור חסדים בלי אור חוכמה. החיסרון השני הוא החלל, היינו גדלות הרצון לקבל בלא מילוי. לפני הצמצום היה הכלי מלא באור אין סוף בשלמות גמורה, ועל כן לא הייתה כל אפשרות שיהיה במציאות סוג כזה של חיסרון.

ביאור הביטוי “מי נקודה האמצעית ממש”

הרב מבאר בעומק את כוונת האריז”ל באומרו “מי נקודה האמצעית ממש”. הנקודה האמצעית היא בחינת דלת, מלכות שבמלכות, דלת שבדלת. ממנה נגרם כל הצמצום, והצמצום נקרא על שמה משום שכל התיקונים העתידיים נעשים בשבילה. הרה”ח יוחאי ימיני שליט”א מסביר כי שאלה גדולה עומדת לפנינו — מהו הצורך בלשון “מקום פנוי” אם הצמצום נעשה בהשוואה אחת. התשובה היא שהמקום הזה אינו ריק לחלוטין, אלא נעשה הכן ובסיס שיוכלו להוסיף בו תיקונים על ידי השלמים הנקיים. עיון בנושאים אלו ניתן למצוא בעומק רב במדור כתבי בעל הסולם, שם מצויים מאמרי יסוד בתורת הקבלה.

הקשר בין צמצום ראשון לצמצום שני בעולמות

נקודה חשובה שמדגיש הרב היא ההבחנה בין הצמצום הראשון לבין הצמצום השני שנעשה בעולמות. אומנם הביטוי “אוויר ריקני” קשור באופן ישיר למה שיתרחש בהמשך, במשטל של עליית המלכות לבינה ושיתוף מידת הרחמים בדין. אותו צמצום שני גרם לסוג מסוים של חיסרון, שבו ישנם מצבי קטנות וגדלות, מצבים של אור חסדים בלבד בלא אור חוכמה. בשיעור מבואר כיצד עוד בצמצום הראשון נעשה המקום ונפתחה האפשרות שיוכל להיות אחר כך הסוג הזה של חיסרון. שיעורים נוספים בנושאים יסודיים של הקבלה החסידית מצויים במדור שיעורי וידאו בקבלה חסידית.

השוואה אחת — הבנה עמוקה במהות הבחינות

הרב יוחאי ימיני מרחיב בביאור הלשון “הצמצום היה בהשוואה אחת בסביבות הנקודה האמצעית”. בעין סוף ברוך הוא אין הבחנת מדרגות בין הדלת בחינות. אומנם דלת הבחינות כלולות בעין סוף, שהרי אין דבר שלא כלול במחשבת הבריאה, אבל אין שום הכרה של דרגות, וקרוי “הוא ושמו אחד”. הקלי הוא כמו האור עצמו ממש. הייתי סבור שאחרי הצמצום, כשהסתלק האור ונשארו דלת הבחינות ריקניות, יוכר שיש הבדל מדרגות בין הבחינות — שבחינה דלת תיחשב הגרועה ביותר ובחינה אלף החשובה. אך לא כך הוא, מבאר הרב — הצמצום לא נעשה בגלל פגם בבחינה דלת, אלא דווקא מתוך קישוט שרצתה לקשט את עצמה ולהשיג דבקות גמורה בבורא יתברך.

פנימיות הסוד — כל הבחינות בהשוואה אחת

היסוד שמדגיש הרב הוא שאין הבחנת מדרגות בין הבחינות גם לאחר הצמצום. אומנם נגלה שיש דלת בחינות, ובשורש הם עשר ספירות, אבל אין בחינה אחת חשובה יותר מחברתה. כולן בהשוואה אחת מכל הצדדים, ולכן הצמצום נעשה בצורת עיגול ולא במרובע. תמונת מרובע מורה על הבחנת זוויות וצדדים, ועיגול מורה על שוויון גמור. ההסבר העמוק לכך נמצא במהות הצמצום עצמו — הוא לא בא מחמת חיסרון פגום בבחינה דלת, אלא מתוך רצון לתיקון ולקבלה על מנת להשפיע. עיון מעמיק בענייני בעל הסולם והרב”ש מצוי באתר מושגים בקבלה, שם מבוארים יסודות התורה הפנימית בלשון בהירה.

מקום לתיקונים — שורש העבודה הרוחנית

הביטוי “מקום פנוי” מקבל משמעות חדשה לאור דברי הרה”ח יוחאי ימיני שליט”א. אין הכוונה למקום ריק לחלוטין, אלא למקום שאפשר להוסיף בו תיקונים. שם מצוי האוויר הריקני שצריך להתמלא באור חוכמה, ושם מצוי הרצון לקבל הגדול שצריך להגיע לכלי השפעה. כל עבודת האדם בעולם היא להשלים את המקום הזה, להוסיף תיקונים ולקרב את שלמות הבריאה. שיעור עמוק זה מהווה יסוד להבנת מהלכי הקבלה כולה. ניתן להעמיק בכך גם בעיון שיעורי קבלה אונליין בזום המתקיימים בשבוע.

הזמנה ללימוד מתמשך

שיעור זה מהווה חוליה בשרשרת לימוד שיטתית של תלמוד עשר הספירות. הציבור מוזמן להצטרף לשיעורי הזום של מרכז סולם יהודה בימי שני ורביעי בשעה 20:30, ולהעמיק בתורת הקבלה החסידית. כמו כן ניתן לרכוש את ספרי בעל הסולם ותלמידיו במרכז ההפצה במחירי עלות, ולתמוך בפעילות העמותה הפועלת להפצת מעיינות החסידות בכל בית ישראל.