שמות | תשע”ט | משמעות השם בקבלה | סולם יהודה

משמעות השם בקבלה — פתיחת חומש שמות לאור תורת בעל הסולם

פרשת שמות פותחת את חומש הגלות והגאולה, ומונה מחדש את שמות בני ישראל היורדים מצרימה. הרב מבאר בשיעור זה את עומק העניין הפנימי שבמניין השמות, ומדוע התורה חוזרת ומונה את השבטים אף לאחר שכבר נמנו בפרשיות הקודמות. השיעור נטוע עמוק בתורת הקבלה על פי כתבי בעל הסולם, ומשרטט יסוד מרכזי בעבודת ה’ — מהי משמעות השם, ומהו ההבדל בין מציאות נסתרת לבין השגה גלויה.

הרב פותח בכך שכל פרשה בתורה נקראת על שם הנושא המרכזי שלה או על אחת המילים הראשונות שבה. בפרשת שמות חוזרת התורה ומונה את שמות השבטים הבאים מצרימה, חסר אחד שהוא יוסף, שכבר היה במצרים. רש”י מבאר שהמניין החוזר בא להראות את חביבותם של ישראל לפני הקדוש ברוך הוא, שמשולים לכוכבים שמוציאם ומכניסם במספר ובשמות.

השם כהשגה רוחנית — יסוד בתורת הסוד

הרב מעמיק ומבאר כי בלשון הקבלה, שם אינו רק כינוי או תווית, אלא מבטא את ההשגה הרוחנית של הדבר. כאשר אנו אומרים “שם השם”, איננו מתכוונים לכך שיש לבורא יתברך שם כפי שיש לאדם, שכן על עצמותו של הקדוש ברוך הוא איננו יכולים לומר דבר. עצמותו נעלמת מכל רעיון, ואין שום השגה במהותו. אלא שכל השמות הקדושים שאנו אוחזים בהם מבטאים את אופני הגילוי וההשגה של הבורא בנבראים.

הרב מביא משל מן החיים — כאשר אדם אומר “כפית סוכר”, השומע מבין מיד את המשמעות, משום שטעם בעצמו פעם אחת את הסוכר. ההשגה האישית היא היוצרת את האפשרות לקרוא לדבר בשם. כך ממש בעניין הקדושה — שמות הקודש הם השגות הנבראים בבורא יתברך, ולא תיאור מהותו. ישנם עשרה שמות קדושים שאינם נמחקים, כנגד עשר הספירות, ולצידם כינויים רבים על פעולות הבורא, כסומך נופלים, רופא חולים, מתיר אסורים. שיעורים נוספים בנושא ניתן למצוא במושגים בקבלה.

בני ישראל הבאים מצרימה — הכוחות הפנימיים שבנפש

הרב ממשיך ומבאר כי כל התורה כולה מדברת באדם אחד, וכל הדמויות והשבטים הם כוחות פנימיים בנפשו של האדם. בני ישראל הם כוחות הקדושה שבנפש, ומצרים אינה רק מציאות גיאוגרפית אלא מצב רוחני של צרות ומיצרים. כאשר האדם נשלט על ידי תאוותיו ועצביו, הוא נמצא במצרים האמיתי — מיצר הגרון, מיצר הלב, מיצר הנשמה.

הרדיפה אחר הכבוד והממון, התאוות והעצבות, מולידה באופן טבעי מחלוקות, מריבות וייסורים. הסיבה לכך טמונה בכך שהאדם בונה את חייו על כוחות הקבלה — על רצון לקבל לעצמו בלבד, מבלי להתחשב בזולתו ובבוראו. ככל שהתאווה משתלטת על האדם, כך גוברים ייסוריו. השיעור מציג את הדרך לצאת ממצרים הפנימי, וזו אותה הדרך שמתבארת בפירוט בשיעורים הרבים של שיעורי הרב לא ידוע בקבלה חסידית.

מקבל על מנת להשפיע — תיקון הרצון

הרב מבאר את יסוד תורת הרצונות של בעל הסולם. אין הכוונה שהאדם יחדל מלקבל מן המציאות, שהרי האדם חייב להתפרנס, חייב לחיות ולקיים את גופו. אלא שיש לתקן את הכוונה שבקבלה. הרצון לקבל על מנת לקבל הוא יסוד הקלקול, ולעומתו עומדת מדרגת “מקבל על מנת להשפיע”. כאשר האדם מקבל את השפע מן הבורא לא לטובת עצמו אלא משום שכך עושה נחת רוח לנותן, הוא מתעלה למדרגת הקדושה.

זוהי תורת ארבע בחינות הרצון לקבל המבוארת באריכות בכתבי האר”י ובשיעורי וידאו בקבלה חסידית. הרצון מתפתח בארבע מדרגות, ועל האדם לשדרג את כוונתו ממקבל על מנת לקבל למקבל על מנת להשפיע. רק אז יוכל לקבל את כל האושר והשפע ממקור החיים בצורה מתוקנת ושלמה, ללא מסך הצרות והמיצרים.

בני ישראל — מי שהולך ישר אל

הרב מסיים את הפתיחה ומבאר את שם “ישראל” עצמו. ישראל הוא מלשון “ישר אל”, המייחד את כוחותיו אל הבורא ופועל ביושר על פי דרכי הקדושה. בני ישראל הם תולדה — הבנים, הכוחות שנולדים מתוך ההבנה הברורה מהי המציאות הרוחנית וכיצד יש לפעול בה. כשם שהוא רחום אף אתה רחום, כשם שהוא חנון אף אתה חנון — זוהי דרך הישרות הנעשית על פי כלי הבורא, שהם התורה והמצוות. ניתן להעמיק בדרך זו דרך שיעורי קבלה אונליין בזום שמתקיימים בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

סיכום והדרכה מעשית

השיעור פותח צוהר עמוק להבנת חומש שמות מנקודת מבטה של הקבלה. שמות בני ישראל אינם רשימה היסטורית בלבד, אלא מפת הכוחות הרוחניים של הנפש. ירידתם למצרים מבטאת את ירידת הנשמה אל הגוף, אל המיצרים והצרות שבעולם הזה. אך מתוך הירידה הזו ניתן לעלות, לתקן את הרצון, ולגלות את שמו של הבורא יתברך בכל פעולה ופעולה של החיים. הציבור מוזמן להעמיק בלימוד דרך מאות שיעורי הרב, להצטרף לשיעורי הזום השבועיים, ולסייע בהפצת מעיינות החסידות על ידי תרומה לעמותת סולם יהודה.