הקדמה לספר הזוהר 25 | שידור חי | הרב שקד אליהו פנחס | סולם יהודה | לימוד קבלה

ארבע מדרגות ההתפתחות הרוחנית בהקדמה לספר הזוהר

בשיעור המרתק הזה ממשיך הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בביאור אות ג’ של הקדמה לספר הזוהר של בעל הסולם זצ”ל. הרב מבאר באריכות את סדר ההתפתחות הרוחנית של האדם דרך ארבע שלבים יסודיים, המוכרים בקבלה כחלוקות אל”ף, בי”ת, גימ”ל ודל”ת. כל שלב ושלב מהווה מדרגה רוחנית נוספת, שבה האדם רוכש בחינה חדשה מתוך הנפש דקדושה הטמונה בליבו.

הנקודה שבלב ובחינת החיצוניות של הנפש

הרבה”ח מסביר בעומק כי כאשר האדם נולד, אין לו עדיין נפש רוחנית ממש, אלא רק בחינת החיצוניות של הנפש דקדושה, הנקראת בפי בעל הסולם בשם “נקודה”. נקודה זו מלובשת בליבו של האדם, דהיינו בבחינת הרצון לקבל שבו, ומתגלה בעיקר בלבוש של האדם מישראל. הרב מדגיש ששלב זה הוא תחילת הדרך הרוחנית, והוא שלב שבו האדם עדיין רוכש רק רצונות גשמיים ואינו מסוגל לקבל הארה רוחנית עמוקה.

רבנו שליט”א מחדד שכל יהודי נולד בבחינת שורש נשמה מקדושת ישראל, ודבר זה נרמז בגודש של קיום התורה והמצוות המצוי בו מעצם לידתו. התפתחותו הרוחנית של האדם אינה קופצת בבת אחת, אלא מתבצעת בהדרגה מדויקת, כאשר בכל שלב ושלב הוא זוכה בבחינה רוחנית חדשה. עיון מעמיק בנושא זה ניתן למצוא בכתבי בעל הסולם המבארים את סדר ההשתלשלות.

כלל ופרט שווים ברוחניות — המבנה הפרקטלי של העולמות

הרב מרחיב בשיעור על היסוד החשוב של “כלל ופרט שווים ברוחניות”. הוראת הדברים היא שכל הנוהג בכלל המציאות כולו, נוהג גם בכל עולם ועולם, ואפילו בכל חלק קטן שאפשר להפריד בתוך אותו עולם. כשם שיש בכלל המציאות עשר ספירות — כתר, חכמה, בינה, תפארת ומלכות — כך ישנן עשר ספירות גם בכל עולם בנפרד, ואף בכל חלק קטן שבתוך אותו עולם.

ההסבר הזה פותח לפנינו מבנה עמוק שאפשר לכנותו מבנה פרקטלי — התפרטות אין-סופית של אותו מבנה יסודי, כאשר כל פרט כולל בתוכו את השלם. הרבה”ח מסביר שבתוך המלכות עצמה יש כתר, חכמה, בינה, תפארת ומלכות, ובתוך המלכות שבמלכות יש שוב עשר ספירות, וכן הלאה עד אין סוף. הסבר זה מבהיר כיצד האדם מסוגל לרכוש כל פעם מדרגה אחת מתוך הידיונות, עד שמשלים את המדרגה בשלמותה. המעוניינים להעמיק בנושא מוזמנים לעיין במושגים קבליים המבארים את יסודות תורת הקבלה.

ארבע בחינות דצח”ם שברצון לקבל

יסוד חשוב נוסף שמבאר רבנו שליט”א הוא שהעולם הזה נחלק לארבע בחינות — דומם, צומח, חי ומדבר. הרב מסביר שבחינות אלו הן כנגד עשר הספירות, כאשר דומם הוא כנגד המלכות, צומח כנגד התפארת, חי כנגד הבינה ומדבר כנגד החכמה, והכוח המקיף והכולל את כולם הוא כנגד הכתר. גם בפרטיות של כל מין מארבעת המינים, יש בו עצמו ארבע בחינות דצח”ם נוספות.

הרב ממשיך ומבאר שאפילו באדם הפרטי, יש בו ארבע בחינות דצח”ם — כוח הדומם שברצון, כוח הצומח שברצון, כוח החי שברצון וכוח המדבר שברצון. ארבעת הכוחות הללו הם ארבעת חלקי הרצון לקבל שבאדם, שבהם מתלבשת הנקודה מן הנפש דקדושה. רק בהבנת סדר ההתפרטות הזה ניתן להבין כיצד האדם מתפתח בהדרגה מדרגה למדרגה. לעיון מעמיק נוסף, ניתן לצפות בשיעורי וידאו בקבלה חסידית של מרכז סולם יהודה.

בחינת דומם דקדושה — השלב הראשון בעבודת ה’

לאחר גיל שלוש עשרה, כשמתחיל היהודי לקיים את המצוות, מתגלה פעולת הנקודה שבלב אפילו בלי שום כוונה מיוחדת. הרבה”ח מבאר שמצוות אלו צריכות כוונה, אולם אפילו המעשים בלי כוונה מסוגלים לזכך את הרצון לקבל של האדם. אך תיקון זה הוא רק בשיעור דרגה אל”ף שבו, המכונה בחינת דומם דקדושה.

רבנו שליט”א מדגיש שהשלב הזה מתקן את חלק הדומם של הרצון לקבל שבאדם, וזה חלקו הבסיסי ביותר של הרצון. זה לא מביא את האדם להיות עובד ה’ בשלמות עדיין, אך זה מתקן את הדומם של הנפש בגדול. כל זה מתרחש בעולם העשייה, המדרגה הראשונה מארבעת העולמות. בשיעור הזה הולך ונבנה ונתקן בהדרגה עשרה חלקים פנימיים של הנקודה שבלב, שעדיין בבחינת דומם דנפש דקדושה. המעוניינים להצטרף ללימוד שיטתי מוזמנים להירשם לשיעורי קבלה אונליין בזום של הרב שקד אליהו פנחס שליט”א בימי שני ורביעי בשעה 20:30.

בניית רמ”ח איברים רוחניים דרך קיום תרי”ג מצוות

הרב שקד אליהו פנחס שליט”א מסיים את החלק הזה של השיעור בביאור שכאשר האדם משלים בקיום תרי”ג מצוות, אפילו בבחינת מעשה בלבד ללא כוונה, נשלמים בזה כל תרי”ג אברים של הנקודה שבלב, שעדיין בבחינת דומם דנפש דקדושה. רמ”ח אברים הרוחניים נבנים על ידי קיום רמ”ח מצוות עשה, ושס”ה גידים רוחניים נבנים על ידי שמירת שס”ה לא תעשה. זהו יסוד עמוק המראה כיצד המעשה הפיזי בונה בפועל את האברים הרוחניים של הנפש, אבן על אבן, מדרגה אחר מדרגה.